敵意與衝突
“聖經教導我們要愛鄰舍，更要愛仇敵；這恐怕是因爲鄰舍和仇敵本是同一羣人！”G.K. 切斯特頓Chesterton這樣寫道。
衝突在所難免。即便對謹小慎微的人來說，完全避免衝突也是不可能的。我們一定會遇到和自己觀點不同的人，在相處中碰撞、摩擦。作爲基督徒，有罪的老我和聖靈之間也會時時刻刻發生衝突。
此外，當我們努力維護真理，抵制錯謬的世俗文化時，就要面對衝突。即便在英國——這個建立在基督教傳統和價值觀上的國家，大眾文化也越來越敵視基督教信仰。
如何面對仇恨與攻擊
詩篇109:1-20
大衛呼喊這位“我所讚美的神”（1節）。大衛的敵人滿口謊言，極其邪惡 - “他們用撒謊的舌頭對我說話（2節）他們圍繞我，說怨恨的話，又無故地攻打我。（3節）。他們與我爲敵以報我愛…… 他們向我以惡報善，以恨報愛。”（5節）
所愛之人或朋友的攻擊能產生極強的破壞力。他們的指責和仇恨的話能帶來刻骨銘心的疼痛。
大衛的應對之法是，將自己所有的掙扎和痛苦都帶到神那裏，“但我專心祈禱”（4節）。大衛把整個心都傾倒在神面前。他並沒有逆來順受，而是滿有信心地呼求神爲自己伸冤。
大衛的禱告讀起來讓人不舒服。但這也反映出一個事實，就是若沒有神的幫助，原諒仇敵是多麼不容易。耶穌說，“要愛你的仇敵，爲逼迫你的人禱告”（馬太福音5:44）；大衛的禱告顯然與此背道而馳。但如果真的遭受了不公正的攻擊，大衛的態度也有可取之處，那就是向神表達自己真實的想法，同時求神幫助克服苦毒和仇恨。
主啊，當我面對衝突時，請幫助我不要憑血氣行事，而是順服聖靈的帶領。
如何面對錯謬與老我
加拉太書5:7-26
直面衝突、敢於對峙從來都不容易，但卻是領袖必須面對的事。爲了捍衛真理，保羅與某些“散佈擾亂的人”產生了衝突。保羅用了感情色彩極爲強烈的詞來描述這些人，因爲他們正在把教會帶離正道。
保羅說，如果你們如此推崇割禮，不如把自己閹割算了（12節）。新約中居然出現如此激烈的言辭，確實讓人意外！但保羅在意的是維護真理。他立定心志要爲真理而戰，並不害怕面對衝突。
接下來，保羅描述了屬血氣的老我和聖靈之間的衝突。他說：“情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意做的。”（17節）
保羅的論述都是圍繞自由這個主題展開的。然而，從罪中得自由並不意味着我們可以自由地犯罪。
保羅對比了兩種形式的奴役：律法主義（成爲律法的奴隸）和通行證主義（成爲自己的奴隸）[通行證主義是指基督徒認爲自己已經持有通往天國的通行證，因此可以肆意妄爲 – 譯者注]。而你已經脫離了這兩種枷鎖，因此，你既要摒棄律法主義，也要避免通行證主義：“弟兄們，你們蒙召，是要得自由。只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。總要用愛心互相服事。因爲全律法都包在愛人如己這一句話之內了。”（13-14節）
這纔是真自由——並不是脫離道德約束，而是在愛中自由自在地服侍人；只有這樣，你才能真正做到愛人如己（14節）。如果基督徒也像世人那樣應對衝突，那就要“彼此消滅了”。（15節） 保羅列舉了容易產生衝突的四個方面：
1.性方面：情慾的事，都是顯而易見的。就如姦淫，污穢，邪蕩（19節）
2.宗教方面：拜偶像，行邪術以及異端（20節第一段）
3.社會生活方面：一味爭競、永不知足、狂暴的脾氣、無力付出愛，也無法感受愛，心胸狹隘，孤注一擲，強烈的嫉妒心，將周圍人都看成競爭對手。（20節第二段 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）
4.自我控制方面：無法自控，上癮，沉迷宴樂享受（21節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）
我們不能任憑錯誤的慾望滋生，要“被聖靈引導”（18節）。如果選擇靠着聖靈生活，就不會被那不斷挑動我們的私慾所奴役了。這樣，我們就能漸漸結出聖靈的果子，也就是“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。（22-23節）
我的老友邁克.提密斯Michael Timmis在給我的一封信中寫道：“我用聖靈的果實來定義愛。聖靈的果實以仁愛開始。我相信，喜樂是愛在歡暢中流淌；和平是愛在安歇中駐紮；忍耐是充滿愛的等待；恩慈是用愛和他人互動；良善是以愛爲出發點；信實是因愛而堅守承諾；溫柔是以愛體恤他人；節制是用愛抵抗誘惑。”
在耶穌身上，我們能清楚看到這些品質。保羅繼續道：“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連同肉體的邪情私慾，一起釘在十字架上了。”（24節）但我們還是會被誘惑，想要返回到老路上去。因此，我們更應該靠着聖靈與老我爭戰：“我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。”“不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒”（26節），這樣就可避免不必要的衝突。
聖靈現在就住在你裏面。當你做決定時，請讓聖靈帶領。如果你想了、說了或做了一件事後，心中產生強烈不安，這很可能就是來自聖靈的提醒。但你若感到深深的平安，就表明你和聖靈步調一致。
主啊，請幫助我用智慧來應對衝突，靠着聖靈的能力來贏得與老我的爭戰。請幫助我靠着聖靈而活，與聖靈的步調一致，結出更多仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子。
如何面對世俗文化
以賽亞書47:1-49:7
從古至今，因爲不願與世俗“同流合污”，神的子民總是和他們所處的大眾文化格格不入。神並沒有命令你脫離世俗世界，但他卻呼召你與衆不同。你要敢於逆潮流而行，對世俗文化產生積極、正面的影響。
神的子民發現這個殘酷的社會“毫不憐憫他們”（47:6）。這個國家崇尚惟我獨尊、目空一切（8-9節），民中多有“觀天象的，看星宿的，在月朔說預言”（9節第二段，12-13節）顯然，民眾沉迷於巫術、算卦和占星術。
逆流而行實在不易。在第48章中，先知叱責的對象由巴比倫變成了以色列。他說，但凡以色列人對神的誡命有一點點敬畏之心，“你的平安就如河水，你的公義就如海浪。”（48:18）
儘管以色列人多次失敗、罪惡極大，但神依然沒有放棄他們，因爲“你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。”（49:3）我們在前幾天剛剛讀到“主的僕人”（聖經日日行 – 第260天）。在本段經文中，以賽亞又提到一個人，他“要使雅各歸向他，使以色列到他那裏聚集。”（5節）此人將揭示並且成就神對他僕人以色列的計劃。這個預言再次指向了耶穌。耶穌是以色列人，他完全認同自己的國家及民族身份，但卻不被其束縛。
這位僕人的第一個任務就是宣揚真理。他的嘴有如“快刀”（2節）。神曾經把拯救的真理啟示給一個民族，並讓他們將其傳遍天下。僕人的第二個任務是顯明神：“我必因你得榮耀”（3節）。他的第三個任務是成爲世界的祝福：“使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。”（6節）
以賽亞留下一些線索，讓我們知曉“僕人”是如何實現這一切的預言的。作爲53章的引子，以賽亞說“僕人”會“被人藐視，是本國所憎惡”（49:7），但他卻榮耀了神（3節），神也會讓他得榮耀（7節）：“君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。”（7節）
當東方博士前來拜見聖嬰耶穌時（馬太福音2:1-12），這個預言被應驗了。在過去的2000多年中，當國王、總統、首相、總理一一向耶穌跪拜時，這個預言也在一次次被應驗。
以色列沒有完成神的使命，但耶穌卻完成了。如今，基督徒就是“主的僕人”。保羅和巴拿巴曾引用這節經文說：“因爲主曾這樣吩咐我們說，‘我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極’”。（以賽亞書49:6，使徒行傳13:47）
主啊，請幫助我以正確的態度和方法面對我所處的文化。當我傳講真理時，請讓我的嘴巴猶如“快刀”，在愛中陳明真理。請幫助我折射出你的榮耀，好把“你的救恩帶到地極”。
佩泊的補充
“聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制”。
我們做得如何？
今日金句：
聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實, 溫柔，節制。這樣的事，沒有律法禁止。（加拉太書5：22-23）
