經文：以斯帖記八章9-14節

9三月，就是西彎月二十三日，當時王的一些書記受召而來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的語言，以及猶太人的文字語言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶太人，以及總督、省長和領袖。10末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給信差們騎上禦用的王室快馬去頒布。11-12王準各城各鎮的猶太人在一日之內，在十二月，就是亞達月的十三日聚集，在亞哈隨魯王的各省保護自己的性命，剪除，殺戮，滅絕那要攻擊猶太人的各省各族所有的軍隊，以及他們的妻子兒女，奪取他們的財產為掠物。13這諭旨的抄本以敕令的方式在各省頒布，通知各族，使猶太人預備等候那日，好在仇敵身上報仇。14於是騎禦用快馬的信差奉王命催促，急忙起行；敕令傳遍了書珊城堡。

末底改得王批準用各省的文字、各族的語言，以及猶太人的語言寫一道諭旨，給波斯一百二十七省的猶太人，並透過王室的信差，快馬加鞭的傳遍了書珊城堡(9、14節)。

末底改代王寫的諭旨，內容與哈曼的滅族命令有許多雷同之處(參三12-15節及八9-14)。這個諭令的內容確實引起一些道德問題，為何連婦女孩子都要滅絕這麼殘忍呢？這道諭令怎可說是一道和平的諭令呢？我們只要詳細查考研究這道諭令，有三點值得留意：

這道諭令並非要消滅哈曼族人，其目的只是為解救猶太人脫離被鏟除的厄運。末底改並沒有寫一道諭旨，要立刻把所有的仇敵都殺了。這道諭旨要待九個月後才能實行。波斯國內那些恨惡猶太人的國民，他們有足夠時間考慮而放棄這次的血洗大屠殺計謀。只要他們放棄殺戮，不去主動追擊猶太人，他們就不會受到報復。

這是一道自衛性而非攻擊性的諭旨；王只準許猶太人組織起來自衛，猶太人只能殺那些襲擊他們的人。哈曼是要將猶太人滅族，但猶太人只是反擊那些攻擊他們的人，而非要滅絕他們。當猶太人將被殺的人數呈報的時候，統稱那些被殺的人為「恨他們的人」(九16)，意思即是猶太人是因自衛而殺人。再且，這道命令雖然容許猶太人奪取財物，但他們實際上並沒有這樣做(九10、15-16)。簡言之，猶太人並沒有乘人之危，趁火打劫去擄掠財物。

這道喻旨是一道尋回公道的諭令，使受害者得到補償；諭旨清晰具體，目的是避免報仇的猶太人超越法令範圍。敵人知道有這報復的諭令，會使不敢輕舉妄動、輕易犯罪，以免反害了自己，因此這喻令有阻嚇犯罪的作用。這諭令就如摩西律法裏的以牙還牙(參出二十一23-25；申十九20-21)，目的是防止受害者超越了報復的界線及避免賠償過度，是一道公平公義的命令。

這道阻嚇性的諭旨頒布全國，經過了八個月時間的沈澱思考，最理想的情況是到了那天，沒有人起來攻擊猶太人，那天就不會有任何的殺戳，波斯國全國境內就得平安。因此，這是一道和平的諭旨，而神的心意是叫被擄的猶太人為寄居之地求平安(耶廿九5-7)。

思想：

主耶穌稱信徒為使人得平安的人(man of peace)(路十6)。願主幫助我們為所住的城市求平安，也到處散播和平的信息。