經文：以斯帖記一章16-20節

16米慕幹在王和眾官長面前回答說：「瓦實提王後這事，不但得罪王，並且有害於亞哈隨魯王各省的臣民。17因為王後這事必傳到眾婦人那裏，她們就會藐視自己的丈夫，說：『亞哈隨魯王吩咐瓦實提王後到王面前，她卻不來。』18今日波斯和瑪代的眾夫人聽見王後這事，必向王所有的官長照樣說，如此必造成無數的藐視和憤怒。19王若以為好，請降諭旨，寫在波斯和瑪代人的條例中，永不更改，不準瓦實提再到亞哈隨魯王面前，把她王後的位分賜給比她更好的妃子。20王的諭旨一傳遍全國，國土縱然遼闊，凡作妻子的，無論丈夫是尊貴或卑賤，都必尊敬他

米慕幹是王帝七位大臣中的代言人，究竟他是何許人也？猶太解經家認為他是外族人，曾娶了一位刁蠻任性且對丈夫不大尊敬的妻子。這當然是純粹基於他對亞哈隨魯王的建議而引申出來的推測，並沒有任何確實的證據。米慕幹對王的建議是整本以斯帖記最直接、且又是最長的一段話。他將本來是亞哈隨魯和瓦實提兩人之間的問題，提升至席卷全國的危機；他將個人事件普遍化，美其名是為了國家的福祉與安定，骨子裏卻顯露了他個人內心的憂慮與恐懼。

米慕幹指出瓦實提抗拒亞哈隨魯的命令，是一個極壞的先例。皇後既是母儀天下，她的一舉一動，都會成為全國婦女們的榜樣。現在皇後違命，不聽從夫君的命令，這豈不為眾婦女們立下不尊敬和不順從丈夫的壞榜樣？若不立刻處理，將會掀起全國女性反抗丈夫之風。米慕幹的建議，確實巧妙地將焦點轉移；亞哈隨魯忽然間已不是唯一一位受到侮辱的男人，連波斯國的所有男人都被包括在其中了。米慕幹的詭辯確實為亞哈隨魯王搭築了一個下臺階！

他建議廢除瓦實提皇後的位分，將她打入冷宮，讓其他的妃嬪取代她的位置。他簡單直接的只稱呼皇後為瓦實提(參19a節)；他建議亞哈隨魯王立下諭令，公告天下，並寫在波斯的律例中，成了一個不可更改的法律——那就是所有波斯國的婦女都要尊敬和順服自己的丈夫。波斯法例鐵令如山、永不更改這個說法可能只是作者用來諷刺波斯王怎樣看自己的權力，及用來加強緊張氣氛的表達方式，其真正意思可能只是表明不違反法律而已。因為除了聖經以外(參斯八8；但六9、13、16)，尚未找到有其他數據顯示波斯的法律是這樣運作的。

米慕幹的提議確實是害死人的意見，可是亞哈隨魯卻言聽計從。為何說米慕幹的意見是害死人的意見呢？試想：一個男人要透過法律來爭取妻子的尊重，這是可行的嗎？就算強制得到對方的尊重，這又有何意義呢？尊重不是用強制的方法獲取的，而是用無條件的愛和關懷的服事贏取回來的。用操控和強制的手法只能取得對方暫時及表面的順從，唯有愛心和犧牲才能賺取對方的尊敬和愛護。

思想：

箴言作者提醒說：「無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。」 (十一14)當人向你詢問意見時，你會客觀的分析，不偏不倚地給予中肯且合乎聖經原則的意見嗎？當你需要獲取別人的意見，有沒有資深的弟兄姊妹可以給予中肯的意見呢？求主為你預備更多有深度的靈友或資深屬靈長者成為你的謀士。