經文﹕弗三14-21
14因此，我在父面前屈膝—15天上地上的各家都是從他得名的－16為要他按著他豐盛的榮耀，借著他的靈，使你們內心的力量剛強起來；17 又要他使基督因著你們的信住在你們心裏，使你們既在愛中生根立基，18-19能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿神一切的豐盛。 20神能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 21願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。 阿們！
保羅為以弗所信徒做了兩個代禱，第一個禱告求知識，第二個禱告求經歷。
這是我們的共同追求，也是基督對我們的心意：更深刻地認識基督，也更深刻地經歷祂。 先認知，後經驗；先是有關神的知識(knowledge about God)，後是第一手的認識神(knowing God)。 知識與經驗是不相排斥的。
保羅在父神面前屈膝祈禱。 但尚未提到禱告內容以前，他突然想到必須向信徒交代一下，他所禱告的對象是一位怎樣的神。
我們心目中的神是怎樣的，往往影響我們跟祂說話的內容。 我不會跟媽媽講論自然科學或新聞時事，因為她沒有這方面的興趣，勉強要她聽我說，只會弄到雙方都沒趣。 對神亦一樣，我們的神有多偉大，我們禱告的內容便有多寬廣；我們的神與日常生活有多貼近，我們的禱告內容也便有多現實。
保羅介紹他心中的神：「天上地上的各家都是從他得名的」 (三15)「家」是指大家族，而非一個核心家庭，這大概是介乎民族與家庭之間的單位，聖經常說雅各布家、約瑟家、戴維家。 今天我們可以簡單說「家」代表社群和族群單位。 至於「天上地上的各家」，不單包括猶太人和外邦人，保羅所想的應更包括天使與各種靈界力量，總之是一切受造物裏的不同種類和群體(參一21-22)。
所有這些群體都是從父神那裏得名。 神在創造萬有時，分別給予它們不同的名字。 在聖經的傳統裏，命名不僅是給予一個名字，也是確定一種關系，給予一個身分，授予一個功能和任務，正如舊約裏神為雅各布命名為以色列，新約裏耶穌將西門命名為彼得一樣。 套用今天的說法，「得名」約等於定位(positioning)。
天上地上的所有東西、不同族群，都在神那裏獲得獨特的位置；它們在宇宙間各有不同的功能，神在創造它們時，讓它們各從其類，使它們有別於其他受造物，而它們存在的最大使命，就是發揮各自的獨有功能，扮演各自獨特的角色。 「天上地上的各家都是從祂得名的。 」
對每個人而言，神在創造我們時，為我們各自定義定一個獨特的身分和位置，這是我與你有所不同的地方。 神是為我們命名的神，我們從祂那裏得名，就是從祂那裏得著我們的身分和使命，發現我們存活的原因，確定我們生命最大的可能性。 保羅首先強調神與我們有命名關系，我們從神得著名字，即表示我們從神那裏照見我們的將來，照見我們有待追求的目標，和生活努力的方向。 耶穌基督不僅是我們的過去，也是我們的未來。
我與神建立關系，創造天地的主成了「梁家麟的神」，就像祂是亞伯拉罕的神、艾薩克的神、雅各布的神一般；我從神裏發現自己，我成了「神 (眼裏)的梁家麟」，不再是一樣的「我」了。
神不僅為人賦予生命，也為人的生命賦予存活的意義，和未來有待實現的理想。 祂是為人命名和定位的神。
值得一提的是：在以弗所書，保羅常常將個人和集體並列，突顯它們既對立又並存的吊詭關系。 第一章先談神對我們個人的揀選與拯救(個人)，然後便指出神對我們的塑造，乃是為了讓我們成為基督計劃的一部分，成為基督身體的一部分(集體 )。 本段先強調神為我們各自命名和定位(個人)，然後要求我們與眾聖徒一同明白基督的愛(集體)。 我們各自有不同的經歷和經驗，卻又與別人一同分享，參悟那份任何個人都領略不了的莫測大愛。
在第四章，保羅也說到我們各人領受恩賜 (個人)，但這些恩賜必須應用在教會裏，成全聖徒、建立基督的身體(集體)。
思想：
- 你相信神對你的揀選和拯救，是讓你成為獨特的人嗎？ 你覺得你較為與眾不同的地方在哪裏？
- 要是今天你的生命便將結束， 你覺得尚欠甚麼 (所是、所有、所做)才讓你離開而不感遺憾？
