合 一
几年前，我碰到了一位非信徒朋友，他对我说：
“我真搞不懂，你们这些新教徒和天主教徒到底有什么区别。对我来说，你们是一样的。你们都去教会；都念主祷文；都领圣餐。你们争论的东西（反正我也不知道是什么）跟我一点儿关系都没有；但正因为你们总是吵个不停，所以我才对基督教失去了兴趣。”
朋友的话让我感到震惊，我意识到分裂给教会以及基督徒造成了多么大的负面影响。难怪耶稣要为教会的“完全合一”祷告（约翰福音17:23）。使徒保罗也切切希望我们能够在主里真正合一（哥林多前书1:10）。
合一是基督信仰的核心。我们相信，神是圣父、圣子和圣灵三个位格的合一。可以说，“合一”就是神的本质；而分裂则是亚当、夏娃堕落所招致的咒祖。
耶稣的死带来了和解与合一。感谢神，在当今世界，基督教之间的宗派之争正在减弱，普世教会的合一有所加强。
人与人合一
箴言19:3-12
在《箴言》众多的智慧话语中，有一条对我们处理人际关系尤为重要：“人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀”（11节）。
对我来说，这节经文是极大的挑战。因为我们很容易被冒犯，在心中埋下积怨，随后寻求报复。如果任凭自己心胸狭隘，那就算最小的冒犯也会引发关系破裂。最终断送友谊。
然而，一笑泯恩仇的度量却能带来巨大荣耀。这意味着拒绝让他人的过失对自己造成伤害；拒绝心存积怨；拒绝以牙还牙。做到这一点虽然不容易，但对维持合一的人际关系至关重要。
主啊，当我因别人的过失而轻易动怒时，请原谅我。感谢你，通过我主耶稣基督的十字架，你赦免了我一切的过犯。请帮助我借着十字架的力量去饶恕别人的过犯。
因耶稣合一
哥林多前书1:1-17
哥林多是一个非常繁华的大都市，这里聚集了来自不同民族、文化和地区的人。在很多方面，哥林多都与伦敦相似，她不但是经济中心，也是艺术、体育、文学和建筑中心。博物馆和剧院遍布城市。
在当时，哥林多城声名远播，因为这里聚集着很多富有、好饮酒，且性生活混乱的人。
公元50年，保罗在哥林多城建立了一间教会。他当时就住在百基拉和亚居拉家。保罗在哥林多找了一份工作，之后开始传福音。当时，信徒们在一户人家聚会。保罗在这里牧会达18个月，直到公元52年的春天，当他把教会交给亚波罗后才离开。
之后不久，有人告诉保罗在他离开之后，教会出现了各种各样的问题；其中之一就是分裂。在哥林多教会建立的三、四年之后（公元53-54年），为了回应教会内部的各种问题，保罗写下了《哥林多书》。
纷争和分裂在教会历史初期就已经开始。在哥林多教会，引起分裂的原因不是教义，而是观念。哥林多信徒不是团结在耶稣里，而是根据他们各自所推崇的领袖 —— 保罗、亚波罗和彼得来分邦结派（哥林多前书1:11-13）。
在保罗正式针对爱与合一这个问题进行论述之前，他就已经在书信开头的简介和问候中埋下了“合一”这条主线。显然，“合一”深植在保罗的心中。基督徒合一的基础就是耶稣：
1.与耶稣建立联系
保罗将他的读者称为“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主”（2节）。
所有基督徒都是“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的”。既然基督不是分开的（13节），那基督徒就不应分裂。我们所服侍的是同一位主。
神呼召你进入耶稣基督的团契koinonia（9节）。今天就花些时间享受基督的友谊。这是一种最亲近、最深切的关系。通常，人们只有在表达婚姻关系时才会用到“一同得份”（koinonia）这个词。我们都深爱着耶稣，与他拥有最亲密的关系。
2.耶稣的恩典
保罗写道：“愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠”（3-4节）。成为基督徒意味着体验神在耶稣基督里赐给我们的恩典。恩典就是不配得的爱。这爱在耶稣基督为罪人而死这件事上被完全、彻底显明出来。基督为这世上的每一个基督徒而死，不论他们住在哪里，属于什么教会、什么宗派。耶稣的恩典是我们合一的根基。
3.耶稣的灵
保罗对哥林多的信徒说：“以致你们在恩赐上没有一样不及人的”（7节第一段）。耶稣基督的灵住在每一个基督徒里面。稍后，保罗会继续论述这一主题，阐明每个基督徒都有属灵恩赐，因为我们都有圣灵内住。就如圣灵住在你的里面，圣灵也住在任何一个基督徒里面。
4.在耶稣里的盼望
保罗继续说道，“等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备”（7节第二段-8节）。我们都在等待耶稣的再来。总有一天，我们将见到主面，与耶稣完全合一。全世界的基督徒都持有这同一盼望，因此我们能够合一。
保罗是如此渴望合一。他写道：“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合”（10节）。
保罗不希望合一只是表面上的，他要求我们能“一心一意，彼此相合”。虽然在有生之年我们无法看到教会达到完美合一，但我们却不应该满足现状，而要切切祷告，谦卑自己, 尽一切努力把合一带到教会中。耶稣也曾为教会的合一祷告（约翰福音17:20 -21）。
主啊，我为我们教会的合一祷告；也为普世教会的合一祷告。感谢你，最伟大的合一终能实现，我们现在就能看到这美好的前景。愿我们能够带来完美的合一，让世人因此相信你的名。
在王的权柄下合一
历代志上16:37-18:17
合一永远是神对他子民的期望。新约对合一的教导很多，但旧约中也不乏有关合一的信息。
但令人悲哀的是，旧约中的以色列历史就是一部分裂战乱史。以色列仅仅经历了短暂的合一，即我们今天在《历代志》中读到的：大卫“作以色列众人的王”（18:14）。
在这段时期，以色列国尽享神的祝福。先知拿单对大卫说：“你可以照你的心意而行，因为神与你同在”（17:2）。“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜”（18:6节第二段）。“大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义”（14节）。
这稳固的合一一直延续到所罗门时代。在《历代志》作者眼中，所罗门时代堪称完美。但作者是在几百年之后回首这段“辉煌”时代，所以他也能清楚看到所罗门的问题；他指出，所罗门向诱惑屈服，积蓄大量财富、战马和妃嫔。这便是以色列黄金年代即将结束的先兆（参看申命记17章）。
在以色列经历了数百年分裂之后，《历代志》的作者表达了他深切的盼望，即神能兴起一位比大卫和所罗门还要伟大的王，让以色列民族能够享受永恒合一。没有任何一位人间的王能担此重任，唯有那从天而来的王才能实现这个盼望。
主耶稣啊，你就是这位受膏之王，你不仅仅成就了以色列民族数百年来的盼望，你也拥有至高权柄，能让全人类在你的主权下合一。感谢你，我们终将看到这一天的到来。
佩泊的补充
“他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。”
有时，一想到最后的审判我就感到害怕。然而，耶稣必要“坚固我们到底”—— 这真让人得安慰。
今日金句：
他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。（哥林多前书1：8）
