經文：耶利米書十一1-23（和合本修訂版）

1耶和華的話臨到耶利米，說：2“當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，3對他們說，耶和華－以色列的神如此說：’不聽從這約之話的人必受詛咒。4這約是我將你們祖先從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：你們要聽從我的話，照我所吩咐的一切去做。這樣，你們作我的子民，我也作你們的神，5我好堅定我向你們列祖所起的誓，賞賜他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。’”我就回應說：“耶和華啊，阿們！”6耶和華對我說：“你要在猶大城鎮和耶路撒冷街市宣告這一切話，說：’當聽從遵行這約的話，7因為我將你們祖先從埃及地領出來的那日，直到今日，都一再切切告誡他們說：當聽從我的話。8他們卻不聽從，也不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。我就使這約中一切詛咒的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們遵行的，他們卻不遵行。’”

9耶和華對我說：“在猶大人和耶路撒冷居民中有同謀背叛的事。10他們轉去效法他們祖先的惡行，不肯聽我的話，竟隨從別神，事奉它們。以色列家和猶大家違背了我與他們列祖所立的約。11所以耶和華如此說：看哪，我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們向我哀求，我卻不聽。12那時，猶大城鎮的人和耶路撒冷的居民要哀求他們燒香所供奉的神明；只是遭難的時候，這些神明一點也不能拯救他們。13猶大啊，你神明的數目與你城鎮的數目相等；你所築可恥的壇，就是向巴力燒香的壇，也與耶路撒冷街道的數目相等。

14“所以你不要為這百姓祈禱，也不要為他們呼求禱告，因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。15我所親愛的既多設惡謀，還能在我殿中做什麼呢？你因作惡就喜樂，聖肉要離開你。16從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子；如今他用一聲巨響點火在其上，枝子就折斷了。17“原來栽培你的萬軍之耶和華已經說要降禍給你，是因以色列家和猶大家行惡。他們向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。”

18耶和華指示我，我才知道；你將他們所做的給我指明。19我像柔順的羔羊被牽去宰殺，並不知道他們設計謀害我：“我們把樹連果子都滅了吧！把他從活人之地剪除，使他的名不再被記得。”20按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，求你使我得見你在他們身上報仇，因我已將我的案件向你稟明了。21所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：“他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。22所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我必懲罰他們；他們的壯丁必被刀劍殺死，他們的兒女必因饑荒而死，23他們當中必無任何幸存者；因為在他們受罰之年，我必使災禍臨到亞拿突人。”

以色列民與上主之約是一個永遠的約，這跟世世代代的子孫有關。若忘記這約就是忘記上主，以別的偶像神明取代上主，就會帶來極嚴重的後果，所以先知文獻不斷提醒以色列民要看重他們和上主之間所立的約，絕對不能疏忽，因為這是關乎生死、祝福與咒詛的生命大事（參考：申三十1；15；19）。此外，也必須以上主的旨意和話語為首，不要顧忌人的意見和看法。耶利米就是因為堅持這原則而生命受到威脅。

約西亞王十八年（公元前621年），有人在聖殿發現遺失了的律法書，王就聚集群眾在聖殿聽書上的話，並帶領人民重新與上主立約，一場席卷全猶大的宗教改革就開始了，這些都記載在歷代誌下三十四章。

耶利米書十一至十二章6節是與猶大約西亞王推動宗教改革有關的經文。在這一章，先知耶利米透過猶大王約西亞重修聖殿時發現律法書的歷史來向以色列人提出警告，提醒他們“守約”的重要性。

耶利米書十一章1-8節這段經文有很多句子是與律法書，特別是申命記相呼應，並再次提到上主要耶利米去猶大各城鎮宣告以色列人與上主立的約，並警告他們毀約的後果，就是上主的懲罰和咒詛。在這段經文中重復提到“這約”一詞，指的就是約西亞王在潔凈重修聖殿時發現的約書。

耶利米書十一9-17這一段經文所記述的應該是在約西亞王戰死後，他的兒子約雅敬接續作王時的情況。約西亞曾經努力推行宗教改革，他實在認真地將全國各地所有的偶像，以至異教的祭壇都完全廢去（列王紀下二十三章），也得到耶利米的贊賞（耶二十二15-16）。可惜約雅敬登基後，不但立刻將他父親的改革全部廢棄，更重建本已被拆毀的偶像祭壇，帶領百姓再次敬拜這些偶像神明。

為什麼改變這麼快呢？歷史學家有不同的說法，但綜合起來有兩個主要因素。首先是約西亞的改革時日不夠長久，改革不夠深入，人心並未有大改變；其次就是當時仍存在暗中抵抗改革的勢力，他們伺機而發，乘著約西亞之死，便廢除他的改革，重振昔日拜偶像之風，違背與上主的約。

耶利米書十一18-23則是先知耶利米的自我表白，文中提到先知自己的鄉親亞拿突人（耶一1）也不支持他，甚至想要殺害他，因為他們無法接受耶利米所傳的信息。原因可能是約西亞王的宗教改革損害了亞拿突宗教人士的利益，因為約西亞不單取締異教及偶像崇拜，也革除了很多參與偶像崇拜的祭司的職份（參列王紀下二十三章5節），甚至將所有祭司集中在耶路撒冷管理，禁止丘壇的祭司登耶路撒冷耶和華的壇（參列王紀下二十三章9節），這等同叫他們失業及失去尊貴的社會地位。

上主對亞拿突人的叛逆陰謀的回應是：“23他們當中必無任何幸存者；因為在他們受罰之年，我必使災禍臨到亞拿突人。”上主會主持公義和審判，這是“在他們受罰之年”執行的，上主有祂的時間和安排，但祂是不會以有罪的為無罪的。

思想：

1.你知道改變是不容易的嗎？特別是根深蒂固的習慣和傳統。人很容易就放棄改變，走回舊路。你在信仰及生活上有沒有什麼是需要改變的呢？

2.擇善固執是美德。你願意學效耶利米先知的不顧鄉親反對，不理個人榮譽得失，甚至人身安全都要站在正義的一方嗎？