经文：耶利米书七1-15（和合本修订版）

1耶和华的话临到耶利米，说：2“你当站在耶和华殿的门口，在那里宣讲这话说：所有从这些门进来敬拜耶和华的犹大人哪，当听耶和华的话。3万军之耶和华－以色列的神如此说：你们要改正你们的所作所为，我就使你们仍然居住这地。4不要倚靠虚谎的话，说：’这是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！’5“你们若实在改正你们的所作所为，彼此诚然施行公平，6不欺压寄居的和孤儿寡妇，不在这地方流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，7我就使你们仍然居住这地，就是我从古时所赐给你们祖先的地，从永远到永远。

8“看哪，你们倚靠虚谎无益的话语。9你们岂可偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，随从素不认识的别神，10又来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，说’我们平安无事’，为了要行这一切可憎的事呢？11这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝呢？看哪，我真的都看见了。这是耶和华说的。12你们到我的地方示罗去，就是我先前在那里立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地方所行的事。13现在，因你们行了这一切的事，我一再警戒你们，你们却不听从；我呼唤你们，你们也不回应。这是耶和华说的。14所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们祖先的地这样行，正如我从前向示罗所行的。15我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是所有以法莲的后裔。”

耶利米是在约西亚王开始宗教改革之后一年蒙召作先知的，而耶利米书第二章至十二章就是在约西亚王统治时期所传的信息，可以说是与约西亚推行的宗教改革配合。在这段时期的事奉中，耶利米虽然不受各阶层欢迎，但因约西亚王是真诚追求改革的，所以耶利米也得到保护。耶利米书第二章至六章是在约西亚宗教改革最早期的信息，因约西亚王是一位好君主，甚得子民爱戴与跟从，所以他的改革渐有果效。约西亚王十八年，大祭司在重修圣殿时发现摩西律法书，这给约西亚更大的动力去推行宗教改革，而第七至第十章则是在洁净圣殿和发现律法书时耶利米所传的信息。

耶利米书第七至十章是由先知在耶路撒冷圣殿门口宣讲的多篇信息汇编而成的纪录，所以在时间的前后及时代背景上并不一定是顺序的，也有一些重复出现的经文。例如第七章和后面的第二十六章的部份经节在经文上便有许多相似的地方，第七章的宣讲背景是约西亚王年代，但二十六章则记录约西亚儿子约雅敬的时代。这很可能是先知在不同时代的两个场合宣讲内容相同的两篇讲章，也可能是同一篇讲章的两个记述，但两篇都同样指向公元前587年耶路撒冷的沦陷和犹大亡国的事件。也有学者认为第七及第八两章都是耶利米在约雅敬作王时代所宣讲的，只是耶利米书的汇编者将其安排在那里。

耶利米书七1-15是先知在耶路撒冷传讲的信息，也是耶利米书第一篇正式的讲道！前面几章都是用诗歌文体写作，而第七章则是用散文体材。

耶利米书七1-2：“耶和华的话临到耶利米，说：’你当站在耶和华殿的门口，在那里宣讲这话说……’”“耶和华殿的门口”就是分开圣殿内院和外院的地方，是以色列民进圣殿必经之处，所以宣讲的对象就是以色列民而不是外面的人，是认识上主并且来圣殿敬拜上主的人，特别是在节期时到圣殿献祭的人！

耶利米书七3-4：“万军之耶和华－以色列的神如此说：你们要改正你们的所作所为，我就使你们仍然居住这地。不要倚靠虚谎的话，说：’这是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！’”

耶利米的讲道针对当时盛行的礼仪主义的信仰，宗教看重的是外面的礼仪和群体一起作的事，而忽略了个人生活与行为。信仰和社会生活应是有机地结连在一起，无法分开的，所以实践社会公义是必须的，否则信仰就因虚假而成为虚空。先知的宣告是对神的子民说的，所以也是对今天教会的信徒说的，“你们要改正你们的所作所为，我就使你们仍然居住这地。”

以色列民的问题不是不到圣殿敬拜，也不是不献祭，这些宗教的规条和行为，他们都遵守了，更在圣殿中实行。他们在圣殿中的敬拜是不折不扣的敬拜，是合法合规的！但为什么耶利米却说，在上主眼中，他们是在拜偶像，是可憎可厌的呢？因为他们敬拜和倚靠的对象不是上主，而是圣殿，他们以为殿宇就是保障。

耶利米书七4：“不要倚靠虚谎的话，说：’这是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！’”那时候假先知横行，当中有人宣称他们的安全保障就是圣殿，因为上主必为自己的面子和尊严而保护耶路撒冷不为别国所侵。这错误的信仰与当时的历史也有关系，犹大曾经历被亚述攻打，失去所有国土，最后西拿基立兵临耶路撒冷城下，那时犹大王希西家依照先知以赛亚的指示来到圣殿中，在耶和华面前祷告祈求，结果上主差一天使来将亚述大军灭绝！所以后来当约西亚王重新恢复圣殿敬拜之后，犹大人就觉得他们重新回到圣殿，这殿也成为他们的保障，这殿既是上主保护的标记，也是上主让他们永远住在这地的保证。就这样，在不知不觉间，圣殿成为他们信仰的对象，也成了取代上主地位的偶像。

上主在耶利米书七5-7告诉以色列人，他们若要在这地居住下去，必须实行三件事，就是不欺压孤儿寡妇、不流无辜者的血和不追随其他的神明，因为只有这样的人才不是生活在一个虚谎的信仰中。上主要的不单是正确的敬拜，更是公义的行为和走正确的道路！以色列人高呼三次说：“这是上主的殿！” 但上主却说：“这三件事你们都没有做，你们所信的是自欺欺人的谎言，圣殿是保护不了你们的。”

他们不单相信圣殿是他们的保障，他们还说，在圣殿里，无论他们作什么，都会得到保护，所以他们平时生活如何是没有问题的。结果他们把圣殿当作贼窝，作了坏事就可以躲进圣殿，不用受罚！人若不能在生活上遵行上主的旨意行，再好的宗教礼仪也只不过是罪恶的遮羞布而已。

耶利米书七12-15特别提到北国“示罗”的例子：“你们到我的地方示罗去，就是我先前在那里立为我名的居所……”示罗是约书亚带领以色列人入迦南后第一个设立的敬拜上主的地方，在那里有会幕、约柜和大祭司，就是到了撒母耳时代，“示罗”仍是以色列人的宗教中心。后来以色列人抬着约柜去与非利士人争战，但上主不与他们同在，结果约柜被掳，以色列军三万人被杀。虽然圣经没有明言示罗因此被毁，但诗篇七十八59-60就说：“神……甚至离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚”。

上主用“示罗”来比喻耶路撒冷，为的就是要说明耶路撒冷终必如“示罗”一样成为废墟！上主要的不是外面虚谎的宗教和礼仪，而是里外一致的真实信仰。

思想：

1.今天你的信仰和敬拜对象是谁呢？你有没有不经意地让其他人、事、物取代了上主的地位呢？

2.主耶稣在约翰福音四章23节说：“时候将到，现在就是了，那真正敬拜父的，要用心灵和诚实敬拜他，因为父要这样的人敬拜他。”诚实亦可翻译作真理，就是合乎真理的敬拜。外表的仪式不是最重要的，重要的乃是要内心诚实及按着真理敬拜天父。你愿意成为这样的人吗？