经文：耶利米书四19-31（和合本修订版）

19我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我的心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因我已听见角声和打仗的喊声。20毁坏的信息不断传来，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏，我的幔子顷刻破裂。21我看见大旗，听见角声，要到几时呢？22“我的百姓愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。”

23我观看地，看哪，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。24我观看大山，看哪，尽都震动，小山也都摇来摇去。25我观看，看哪，无人；空中的飞鸟也都躲避。26我观看，看哪，肥田变为荒地；所有城镇在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。27耶和华如此说：“全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。28因此，地要悲哀，天上也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不改变，也不由此转回。”29各城的人因骑兵和弓箭手的响声就都逃跑，进入密林，爬上磐石；城镇都被抛弃，无人住在其中。30你这被毁灭的啊，你要做什么呢？你穿上朱红衣服，佩戴黄金饰物，用眼影修饰眼睛，徒然美化你自己。恋慕你的却藐视你，寻索你的性命。31我听见有仿佛妇人临产的声音，好像是生头胎疼痛的声音，原来是锡安的声音；她喘着气，伸开手：“我有祸了！在杀人者跟前，我的心灵发昏。”

耶利米书第四章19-31节的这一段诗歌中，除了第22节是上主的说话以外，其余都是先知在诉说自己内心的困苦和郁闷。这也难怪耶利米的，因为他对国家民族，以及上主都有澎湃的爱。当他面对上主公义审判的来临，而同胞则因拒绝悔改归正，正奔向死亡及被掳之路时，他内心的困苦是可以理解的。

耶利米一方面对上主的心意有深切的体验，他认识祂的公义和圣洁，以致他看到同胞的罪恶与堕落怎样伤透上主的心，所以他义怒填胸，心中充满激忿。但在另一方面，他也深知人性的愚妄与虚空，明白生活的疾苦与贫乏，因此他也因同情而受苦。他不单只为上主传扬真理，更是分享了上主的感受，他不是单单向百姓宣告审判的信息，而是与他们一同受审，而且有更深切的痛苦感受。

耶利米书四19：“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！” “疼痛”通常是指产妇临盆的痛楚，是极大的痛苦；作者两次重复“我的肺腑啊”，是表达加倍的感受。耶利米不单内心疼痛，更是坐立不安，因为他的国家将要被毁，百姓被掳。虽然耶利米曾多次尽力警戒和劝告百姓，但他们却是不听，以致现在敌军逼近，听见“角声”，看见敌军的“大旗”，而且“毁坏的信息不断传来”（20节）。

耶利米书四20：“我的帐棚忽然毁坏，我的幔子顷刻破裂。”“帐棚”可以理解为先知的家庭或国家，那就是国破家亡的悲剧。假若这句话是上主说的，“帐棚”就是指圣殿，就是圣殿将会被毁；而“幔子”就是分隔约柜和祭坛的那条布幔，“幔子破裂”就象征上主与祂子民的约毁坏了。

无论是以上那一个解释，这都是极大的坏消息，难怪先知内心疼痛，坐立不定。耶利米在第21节不禁问：“我看见大旗，听见角声，要到几时呢？”这样的战争要持续多久呢？

在这这一章经文中，夹在两个灾难异象之间的是上主的评论！

耶利米书四章22节是上主的说话：“我的百姓愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。”“愚顽”和“不认识”是指同一个现象，不认识上主就是愚蠢；相反的，认识上主就是智慧和聪明。很可惜以色列民却是“有智慧行恶，没有知识行善。”

诗一百一十一篇10节说：“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的有美好的见识……”箴九章10节也说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”

耶利米书四章23-31节以先知一再说“我观看”（包括“看哪”）来表达他看见未来将临的事，是更多未来灾难的异象。灾难的来临是因为以色列民没有智慧和知识，他们没有是因没有敬畏上主的心！

思想：

1.今天你是“有智慧行恶，没有知识行善。”或是“有智慧行善，没有知识行恶”的呢？请小心自我反省。

2.箴九章10节：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”你知道敬畏上主和追求认识祂是得着真智慧的唯一途径吗？你愿意追求真智慧吗？