经文：耶利米书四1-18（和合本修订版）

1耶和华说：“以色列啊，你若回转，回转归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，不再犹疑不定，2凭诚实、公平、公义指着永生的耶和华起誓；列国就必因他蒙福，也必因他夸耀。”3耶和华对犹大人和耶路撒冷人如此说：“你们要为自己开垦荒地，不要撒种在荆棘里。4犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将你们心里的污秽除掉；免得我的愤怒因你们的恶行发作，如火燃起，甚至无人能熄灭！”

5你们要在犹大传扬，在耶路撒冷宣告，说：“当在国中吹角，高声呼叫说：’你们当聚集！我们好进入坚固城！’6应当向锡安竖立大旗。逃吧，不要迟延，因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。7有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。牠已动身出离本处，要使你的地荒凉，使你的城镇变为废墟，无人居住。8因此，你们当腰束麻布，哭泣哀号，因为耶和华的烈怒并未转离我们。”9耶和华说：“到那时，君王和领袖的心要失丧，祭司都要惊奇，先知都要诧异。”10我说：“哀哉！主耶和华啊，你真是大大欺哄这百姓和耶路撒冷，说：’你们必得平安。’其实刀剑已经抵住喉咙了！”11那时，必有话对这百姓和耶路撒冷说：“来自旷野光秃高地的热风吹向我的百姓，不是为簸扬，也不是为扬净。12又有一阵比这更大的风向我刮来；现在，我要向他们宣读我的判决。”

13看哪，他必如云涌上；他的战车如旋风，他的马比鹰更快。我们有祸了！我们败落了！14耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念在你里面要存到几时呢？15有声音从但传出，有灾祸从以法莲山传来。16你们当传给列国，看哪，要向耶路撒冷报告：“有围攻的人从远方来到，向犹大的城镇大声喊叫。17他们包围耶路撒冷，好像看守田园的，因为它背叛了我。这是耶和华说的。18你的作风和行为招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，刺透了你的心！”

今天读的经文，耶利米书四1-4节，是上主应许给以色列民一个新的机会，就是只要他们真心悔改，远离恶行，一心归向上主，上主就会让他们有一个新的开始和新的生命。

耶利米书四章第1节：“……以色列啊，你若回转，回转归向我。”“回转”就是从错误的道路上回头，抛弃偶像，不再摇摆不定，单单跟从上主。第2节指出“悔改”包括内心三方面的特质，就是“诚实、公平、公义”。人是看外表的，但上主是看内心的（撒上十六7）；假若以色列民真心悔改回转的话，不单他们自己会蒙福，上主也会借着他们使万国蒙福。

耶利米书四章第四节：“……你们当自行割礼，归耶和华……”以色列人的男丁出生八日就行割礼，在肉体上表示他们是上主的子民，这里再次提到割礼，更是“自行”的，就是要他们除了在肉体之外，也要在心灵上受割礼，也就是要全心归耶和华为圣。其实在近东地区的民族中，不是只有以色列民才行割礼的，这可证诸耶利米九25-26：“看哪，日子将到，这是耶和华说的，我要惩罚只在肉身受割礼的人，就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和住旷野所有剃鬓发的人；因为列国都未受割礼，以色列全家心中也未受割礼。”

先知继续在耶利米书三十一章33节预言：“那些日子以后，我与以色列家所立的约是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。这是耶和华说的。”

耶利米书第四章5节至第六章为止，都有同一个主题，就是“即将来的审判”，而审判的方式就是上主要兴起犹大国北面的一个国家，让那国出兵攻打犹大，上主要用战争来惩罚自己背道的子民。

研读这三章的经文是有挑战性的，因为经文大多是用诗歌文体写作的，而这些诗歌是由一些原本分散的章节经耶利米书的编辑者汇编起来的。虽然如此，这段经文却有一个中心主题，就是“上主的审判”，这也是整个先知运动的中心思想。

在耶利米书第四章5-12节，先知警告以色列民，北方大军即将来临，他们要赶快寻找藏身之所——但这也是先知反讽的写作方法，因为这大难既是上主的审判，那些不知悔改的人是无法躲藏的！

耶利米书第四章13-18节，再次解释为什么犹大国和以色列民会被攻击、遭大难，这是因为他们离弃上主，背叛了祂。先知在第四章14节：“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念在你里面要存到几时呢？”虽然先知曾多番警告，呼召他们悔改；但显然这是没有果效的。

思想：

1.箴言四章23节：“你要保守你心，胜过保守一切，因为生命的泉源由心发出。”以色列人的问题是心的问题，就是人的思想、意识、感情、价值和委身的问题。在这些范畴上，你是否全然归主呢？你是否不单在肉体上行割礼——就是相当于今天的水礼——上归主，更包括你的“心”的全人属主呢？

2.你有没有小心保守你的心不受引诱呢？今天的色情文化及传播媒体是无处不在的，你愿意小心你所听的、看的、想的，使它们都得上主的喜悦吗？