6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，
7也不因为是亚伯拉罕的后裔就都是他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”
8这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
9因为所应许的话是这样：“到明年这时候我要来，撒拉必会生一个儿子。”
西方教会有一句流行语：神有儿女，但神没有孙儿女！每一个蒙恩得救的人，都需要亲自凭信成为神的儿女！不信主的人，纵然祖宗里有很多信主的仆人，也不是神的儿女。
在第九章，保罗提出四个问题，这些可能是在保罗传道生涯中，别人曾提出的指控。
第一问：神的话落空了吗？（九6）
第二问：神有什么不公义吗？（九14）
第三问：神为什么还指责人呢？有谁抗拒神的旨意呢？（九19）
第四问：为什么以色列反而得不着律法的义呢？（九30-33）
保罗先列出指控，然后给立场，然后再用例证和经文去捍卫自己的立场。在九至十一章的九十节经文中，保罗大量引用旧约经文（其中有三十五节含有直接引句）。反驳同胞指控时，保罗用同胞认可的旧约经文去辩证：福音是有圣经所应许的，也是有圣经明证支持的。
回答“神的话落空了吗？”这指控时，保罗指出：“因为从以色列生的，不都是以色列人。”“以色列人”有两个不同的含义：一、指以色列民族；二、指蒙恩得救的“神的子民”。在罗二25-29，保罗已经指出，若没有心灵的割礼，就不是真犹太人。在加六15-16，保罗用“神的以色列民”来形容新约教会，并指出：“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”要成为神的子民，关键的不是血统，也不在乎受割礼与否，而在乎我们有否真心悔改信靠基督。信基督，才能成为神真正的子民。约翰说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”（约壹五12）“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”(约三36)
保罗再用以色列人先祖的例证，去捍卫“从以色列生的，不都是以色列人”的真理。亚伯拉罕的两位儿子以实玛利和以撒，并以撒的两位儿子以扫和雅各都受过割礼，但他们不全是所应许的儿子；唯独有神的应许的以撒和雅各，才成为神真正的子民。保罗引用创二十一12；十八14去证明“肉身所生的儿女不是神的儿女”。“肉身”的原文是“肉体”。这是承接九3-5“按照肉体”的表达。以色列人单单重视“肉体”的身份，而轻视“神的话”，结果他们拒绝基督，得不着救恩。当肉身的以色列人不信基督而不得救时，神的话并没有落空，因为神未曾应许所有肉身的以色列人都是神的子民。
早期教会教父金口约翰说：“神给我们两种眼睛：属肉体的和属信心的。”求神打开未信主的人心中的眼睛，让他们也能信耶稣！要成为神宝贵的儿女，我们必须信耶稣。
思想
若有年轻第二代的信徒仍未清楚决志，未曾借着水礼公开见证自己的信仰，就应该决志，并向教会申请借着水礼去公开承认自己是属神的儿女。
我们有儿女的信徒，有否努力带领他们或下一代的亲友信主呢？
你相信“唯独信耶稣，才能得救”吗？
