经文：诗篇一百二十七篇1-2节

1 (所罗门上行之诗。) 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。

2你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。

3看哪，儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。

4人在年轻时生的儿女好像勇士手中的箭。

5箭袋充满的人有福了！他们在城门口和仇敌争论时必不蒙羞。

带着《诗篇》一百二十七篇有关“所罗门上行之诗”的题注进入这一篇诗的研读时，意义就相当重大了。第1-2节短短75个字，既标示了所罗门王生平的最大缺失，同时又将我们今天的朝圣旅程与诗人的经历挂勾，将我们的“枉然劳力”、“枉然儆醒”与耶和华的“建造”和“看守”作一个清晰的对立比较。透过这两节经文，诗人几乎将我们人生里大部份的真实情况写了出来。只是，当我们读下去时，也许我们都有同一个挣扎：难道我们努力工作、尽心尽力保存我所拥有的一切是错误的吗？我们每天起来投入生活、为着生活和完成责任以致迟迟未睡，难道这一切都是“枉然”吗？到底我们应如何理解第1－2节？

透过“若不是耶和华”一语，诗人要指出：在我们营营役役（汲汲营营）的生活背后，假如那些“房屋”和“城池”变成了我们生活的核心价值的话，那么，我们也就无异于昔日的所罗门了，这是什么意思？──以一己之力建造个人的事业，但却因此而动摇了我们与神的关系，以致我们以为自己的双手有足够的能力寻求自我的满足，甚至令我们忘记了人生的福气乃是那位与我们立约的神的赏赐。

这正是所罗门王最大的问题；只是，这会否同样是我们的问题？

第2节说：“早起晚睡，为生活整天劳碌是枉然，因为上主赐安眠给他所爱的人。”（现代中文译本）诗人要告诉我们：我们所真正要“拥抱”的是神，因为唯独祂才能使我们“安眠”──事实上，在我们营营役役的生活里，这并不仅仅是一个安慰，更是我们真正的“出路”！

思想

所罗门王的事提醒我们：忘记神的生活其实可以非常恐怖、也是充满罪恶的。我们不能够没有神，因为祂不单只引导着我们的生活、更加教导着我们怎样去生活，以致我们不会轻易犯罪、破坏与祂立约的关系。神既是我们患难中的安慰，神同时亦成为我们愿意行在光明里面的最大动力，心中有神的人，生活必然更加谨慎，既然如此，我们就不会轻易做出什么有损我们神子民身份的事情。

不忘记历史的鉴戒、不忘记诗人对我们今日生活的警告，我们就能够在主里面“安然睡觉”。