親愛的聽眾朋友，弟兄姊妹，今天我們繼續探討「從外到內的救恩」系列──「神的作為」這個主題，討論題目是「神的計劃」的第一部分。
最近幾個節目我們都在探討以弗所書，我想再一次看看一句非常重要的句子，就是以弗所書1章3到14節。在今天的節目裏，我要告訴你這段經文包含的另一個主題。讓我向大家概述一下吧。我們最近這幾個節目一直在討論這句經文的前半部分，探討甚麼是成為神的孩子、成為祂的兒子，我們花了幾個節目的時間來認識甚麼是得兒子的名分。我想告訴你，我不知道我能否幫助你，但我坐在寧靜的海邊預備這些講稿的時候，我自己的生命得到改變。我們之前只思想這句話的前半部分，但今天要從第9節開始看看後半部分。讓我把整個句子讀給大家聽。以弗所書1章3到14節：
這個中文譯本為了讓讀者容易理解，把原文分成了幾句；但其實在希臘原文裏，這是一句完整的句子：
[3] 願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：
[4] 就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
[5] 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
[6] 使他榮耀的恩典得著稱贊；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。
[7] 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
[8] 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；
[9] 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，
[10] 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。
[11] 我們也在他裏面得了基業；這原是那位隨己意行、作萬事的，照著他旨意所預定的，
[12] 叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱贊。
[13] 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
[14] 這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱贊。
這是神的話語。
這是一句很長、很令人費解的句子，若要真正理解當中的意思，你就得查看它的原文，看看句子的結構。你會發現句子的動詞——主要動詞，標示著句子的主旨。這句話的第一個主要動詞是「揀選我們、預定我們得兒子的名分，使我們成為聖潔，無有瑕疵」；但隨後在第9節又說「叫我們知道」，這便引入了新的主題——這是全新、令人驚訝的特權。今天我們會探討這個新的主題。
第3到14節整句話講的都是關於救恩。在大城市裏，如果有人談論「得救」，如果有人問你是否「得救」，如果有人談論基督「拯救我們」，那種信仰大概會被人看不起或會被視為膚淺狹隘。然而，我們現在嘗試去探討，去讓你們知道：保羅其實在揭示「救恩」、「得救」並不是膚淺狹隘的東西，而是最偉大、最深奧、最豐富的東西。而且，藉著這一句妙極的引言，他要打破人們對於「救恩」的一切誤解。我們去了解神的作為，當你接受基督為救主，神在你身上做了甚麼；而我們看到祂所做的，就是使我們成為聖潔。祂進入我們的生命之中，給我們兒子的名分，讓我們看見那些美好的事物。可是，第9到12節引入了一個新的想法，就是叫我們知道祂計劃的奧秘，而祂那計劃從亙古就已經有了。
1. 從微觀和宏觀的角度看神的旨意
句子的重點前後不同的地方在於：如果你前往國立藝術博物館，去欣賞一個關於精致的玻璃窗藝術展覽，去看高貴的、染色的、彩色的玻璃窗展覽；而你知道欣賞這類藝術玻璃窗一般有兩種方式：以微觀的角度來欣賞它的燦爛，還有以宏觀的角度來看它壯麗的另一面。如果你真的走近去看，你大概要把近視眼鏡摘下來仔細觀察。無論如何，微觀角度就是要靠近去看，細心查看每一小塊玻璃。看著那精巧的藝術、剔透的顏色、鮮艷的色彩和純凈的紋理，你會感到興奮陶醉且驚訝不已。你可以走近細看在別的地方看不到的東西，仔細欣賞別的地方看不到的燦爛；可是除非你退後幾步看看整幅大圖畫，否則你無法知道這一小塊精致美麗的藍色玻璃，其實是在森林中一只鹿的眼珠。除非你退後一點以宏觀的角度看，否則你無法看見那塊美麗的藍色小玻璃真正的含義是甚麼。
我一直在思考宏觀和微觀的角度有何不同。事實上，這兩種觀察的角度你都要去看，才看得見藝術家賦予作品那完整的美麗和光輝。對嗎？光是近距離觀看是不夠的。當我退後看，才能發現那塊美麗的小玻璃其實是甚麼東西——淚珠形狀的小玻璃，原來是在這個美麗的森林裏一只鹿的眼睛。我對於那塊小玻璃有了全新的體會。
現在的個人主義是前所未有的強烈，你和我都住在這樣的文化中，然而誰知道我們的文化會持續多久？我們完全沈溺在個人的需要之中，沈浸在我們的傷害、我們的目標、我們的成就或缺乏之中。我們都被這些東西吸引著。在每一個文化中，你總是藉著在不同的團體中建立關系來找到人生的意義，在家裏、在教會、在國家、在社會等等都是如此。你一出生就有一定的身份，且要在那些身份上盡忠，才能找到人生的意義。你看，你是公民，你是別人的兒子或女兒，你是別人的丈夫或妻子，你是男人或是女人。那些身份在不同的團體中總有指定的地方、角色、崗位和功能。在世界上任何地方，這真的就是你得到滿足的途徑。
然而，我們生活在一個鼓吹個人主義的社會裏，完全專註於自己身上。除非我們可以自由地追求能滿足我們的東西，否則我們生活便沒有意義了。換句話說，城市人——特別是年輕的城市人，總是以完全微觀的角度來看自己。在幾乎所有文化裏，藉著融入大局之中、融入你的家庭之中、融入你的家族之中、融入你的族群之中、融入你的鄰舍之中，你會找到人生的意義。如果你的父母不是本地人或來自另一個國家，而你則在本地的文化中成長，你會知道當中的難處，對嗎？你知道生活在兩種文化之間的衝突和難處。你藉著成為整個文化大圖畫中的一部分，找到自己的意義；而在這種文化中，你應該在自己身上找到自己的意義。
現在，因為我們生活在這樣吸引的微觀文化中，當我們談到基督教，便立即沈迷於神能為我做甚麼。當我們想到基督教，人們似乎不會追問這信仰是否真實的。他們只想知道，信耶穌會否讓他們快樂。他們並不關心這信仰是否真實的，只關心它有沒有效用！這個文化心態實在非常獨特，非常令人驚訝，但我們竟然有這樣的想法！讓我們承認這一點吧。讓我們承認，在我們願意相信基督信仰的那一刻，我們首先關註的仍是自己。當你相信基督信仰，你真的在改變，但仍然傾向沈醉於自我，沈醉於自己的傷害、自己的需要。當然，我們只著重談論神會為我們做甚麼，我們喜歡閱讀、學習的教義都只是關於神會在我們個人身上做些甚麼。祂使我們重生；祂以愛充滿我們的心；祂給我們兒子的名分；祂再次成為我們的父親；祂建立我們。我們喜歡這些東西，而經文這句話的前半部分便正正談論這些東西。經文說：「祂揀選我們，使我們成為聖潔，無有瑕疵，洗凈我們。祂因為愛我們，給我們兒子的名分。在主裏，我們得救贖。」我們所有的罪和罪疚感都得以消除。罪得赦免，一切都變得很美好。
然而，在第9節，保羅說，好了，你一直都走得很近去看那塊玻璃，你一直在欣賞神為你做的美麗事情。現在，你該退後一步，看看你如何融入大圖畫裏，否則你不能真正明白基督信仰！你甚至不能真正了解自己。他說：「他照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。我們也在他裏面得了基業；這原是那位隨己意行、作萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱贊。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱贊。」
這是一個復雜的句子，讓我分開幾個部分來為你仔細解釋吧。
2. 神揭示祂對這個宇宙有一個計劃
保羅說：「現在，你可以看到神已經啟示的東西。祂對這個宇宙有一個計劃。」這是照祂自己所預定的美意，是祂旨意的奧秘。這個「旨意」指的是「計劃」。神對這個宇宙有一個計劃，祂現在正在揭示這個計劃。這是一個奧秘，從前一直隱藏，但現在已經被揭示出來。這就是在基督裏，祂將要重新連結所有支離破碎的東西。祂要恢復所有腐朽的、碎裂的。祂要以基督為首把一切人和事物都合而為一，祂要命令你們所有人以稱贊祂的榮耀而活，藉以撫平所有不和諧的事情。
神其實最終會對所有人說，如果你是基督徒，你應該也知道這一點。如果你還不是基督徒，也許這是你認識的機會。有時候，神說：「長大吧！」你的信仰最諷刺的是，你的本性最諷刺的是，如果你只關註自己的小王國，你將永遠得不到真正的快樂；如果你只在乎神有沒有幫助你達成目標，你將永遠得不到真正的快樂。直至你在神國的光輝中迷失，直至你的心被迷住，直至你願意降服，直至你開始為神國的榮耀、為擴展神的國而活，否則你將永遠找不到你想要的快樂。「長大吧！」
我已經在你身上成就了一切美好的事情。我給你快樂，還打算把更大的快樂賜給你。為甚麼？這樣，你便會使我的榮耀得著稱贊。這是我去復原、去醫治宇宙所有傷痛的方法。聽著！聽著——現在，神要你退後一步，看看大圖畫的模樣。我們當中有很多人或許不願意，但今天我希望邀請你來。
每年假期我都會到郊外渡假，我去的那個地方有三座大山：尖頂山、平頂山和聽風山。關於這幾座山，有一件很諷刺的事情：多年以來，人們一直以為尖頂山是當地最高的山。尖頂山的山峰非常尖銳，看起來比其他山高很多。當地有一塊著名的紀念碑，就是采用了尖頂山上的花崗巖而制成的，上面還有一些花紋裝飾呢。紀念碑上還寫著：這石碑是從本地最高的山而來的。可是事實並非如此，平頂山其實比尖頂山更高。問題就在於，當你在尖頂山上，平頂山看似比較矮小；但當你爬上平頂山，你便會發現它才是真正最高的山。你在平頂山上可以更清楚地看到整個山派的形狀。這其實是一個視覺上的錯覺。在山下看，尖頂山看似比較高；當你爬到山頂，可能會覺得它更高；但直至你爬上平頂山，你才會發現那裏才是唯一能讓你看清該山脈整個面目的地方。這裏也是一樣。
除非你理解祂旨意的奧秘，除非你理解這個計劃是怎樣一回事，否則你的生活只會按著個人主義、利己主義而過。你只會認為神存在就是要讓我快樂，神存在就是要除去我的罪疚感；這些事情，祂當然都有做。我的意思是，祂當然有除去你的罪疚感，神存在是為了讓你快樂，幫助你克服孤獨感；所有這些事情，祂當然都有做。我們一直都在討論、細說神所做的這些事情。這些事情都包含在頭幾節經文裏，但我們不應光看這個部分，然後便沈醉其中。除非你明白節9到12節經文所說的真理，否則你無法真正理解神所做的事情。你無法真正明白神，無法真正明白自己，也無法知道自己的位置。你將無法看到真實的東西，直至你爬到山頂上，爬到第9到12節的高峰上，並從山頂的角度去看生命。
保羅在這裏說了三件事情。第一，是神揭示祂的計劃；第二，是祂述說那是甚麼計劃；第三，是祂向我們展示祂如何藉著自己的權柄，成就祂的計劃。神告訴我們，祂自己是計劃的揭示者；第二，神告訴我們計劃是甚麼，祂揭示祂自己的計劃，告訴我們那是甚麼計劃；第三，神在第11和12節告訴我們，神有能力完成祂的計劃，因為祂是完全掌管歷史的主，而且祂按著預定的美意成就一切計劃。因此，你正面對一個非常深奧、驚人的課題，實在不那麼容易理解。這段經文的前半部分比後半部分容易理解得多，而且更為有趣；但後半部分的確非常深奧。當你爬到這部分的頂部，你大概會開始流鼻血，因為你意識到自己身處的地方真的很高。這的確很艱深，是很高深的教訓。我們一起看看吧。
3. 神叫我們知道祂旨意的奧秘
第一件事情就是，神叫我們知道祂旨意的奧秘。今天，我們不夠時間去深入探討，只能簡略提一提。神使人明白奧秘。你們身處的文化認為任何關於宗教的事情都無法確定。只要別人一知道你是基督徒，而你嘗試跟他們分享一點點經驗，在這樣的大城市裏，你首先得到的響應大概會是：「你以為自己是誰？你跟神有甚麼聯系嗎？你是多麼傲慢，你似乎認為自己很明白神的旨意，很清楚神的想法。你怎麼知道？」這是現代文化的一個規則，就是你無法確定任何有關神的事情。你無法肯定。這裏產生的問題是，這實際上是前後不一、自相矛盾的思維方式。我們之前已經談論過這一點了。如果堅持說知道關於神的事情是傲慢的行為，那麼堅持說無法明白神的旨意也必定是傲慢的行為。
你看，今天的人都認為我們必須對所有關於宗教的事情抱懷疑的態度，但對於宗教懷疑的態度本身卻不應存質疑。我們對任何事情也不能抱強硬肯定的態度，卻必須肯定那懷疑的態度，這是為甚麼？你不能肯定任何事情，可是你看，這是自相矛盾。根據你的定義，你這樣說就是抱著肯定的態度啊。每個人都告訴你，如果有神，祂不會向人揭示任何事情。每個人都告訴你，如果有神，祂不會說話。如果有神，祂不會揭示任何奧秘。如果有神，祂所說的話是我們無法理解的。如果有神，祂會擁有難以理解的神秘力量。你可以經驗祂，但無法向別人解釋祂教過甚麼或說過甚麼。
然而，耶穌基督說：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」這是甚麼意思？祂說，這是神的話語。相比之下，羣山都是微不足道的。羣山都是暫時存在的事物，但神的話語卻是永久的。神的話語是多麼實在，天與地也算不上甚麼。這是耶穌說的。你會怎麼辦？基督信仰說的是：「神叫我們知道祂的旨意。」神揭示奧秘，神給我們真理，神向我們說話。
讓我告訴你一件事情：假設你的父親從不跟你說話，從不寫信給你，總是說一些你無法理解的話語；這樣的話，他根本不是你的父親。他在名義上可能是你的父親，但父親絕對不是這樣子的。基督信仰的精髓就是：藉著基督，神成為你的父親；但如果祂無法跟你說話，如果祂無法藉著聖經跟你說話，如果祂無法向你揭示奧秘，如果你無法知道祂所揭示的，如果你無法理解、閱讀、思考、討論或吸收祂所揭示的，如果祂沒有教導你真理，那麼祂並不是你的父親。這位神叫人知道祂旨意的奧秘。明白嗎？我們擁有這樣慈愛的神，要為此歡喜快樂。
不斷有人對我說：「你的學歷那麼高，你真的相信聖經嗎？聖經不是充滿矛盾嗎？你怎麼能明白聖經呢？你怎麼能知道關於神的事情？」然後，他們總是說：「我認為你的看法太死板、太偏執了！」我跟他們說：「這真的非常有趣，你告訴我神並沒有說甚麼真理，你告訴我聖經前後矛盾；你也告訴我偏執是不對的。你從哪裏得知不偏執是好的？你從哪裏得出這個結論？你其實是在把你的主張強加諸我身上。根據你的定義，你也做不到。你告訴我真理自相矛盾，然後又告訴我，不偏執是好的，偏執並不可取。然而，你憑甚麼說我是錯的？憑甚麼說我不道德？如果真理自相矛盾，如果我們不知道有沒有神，如果神並不說話，那麼你又從哪裏得出這些想法？」
好了，我必須說，「你無法知道任何事情」這個想法才是自相矛盾。你無法知道任何有關神的事情——這句話其實是自打嘴巴、自相矛盾。我們有一個更連貫一致的看法，是從耶穌而來的。「天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」
好了，這就是我們在這段經文中學到的第一點——祂叫人知道祂的計劃。可是，那是甚麼計劃呢？計劃是這樣的：「使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」
4. 神使一切在基督裏同歸於一
有一件事一直困擾我，就是在大多數的譯本中，這句話都翻譯得不太準確。這裏的翻譯也是一樣。事實上，「連結」這個詞一直存在，一直存在於句子之中。在希臘原文，這個詞其實有一個小小的前綴，包含「重新」的意思。因此，整個詞的意思就是重新連結、再次連結。我不知道為甚麼那麼多現代譯本都不帶出這一點，但我認為這一點極為重要，這是一個關鍵，能幫助讀者理解保羅在這裏說的話。他說：「神有一個計劃，要使一切所有的都在基督裏面同歸於一。」這是一節非常重要的經文。如果你最近都有收聽這個節目，那麼你大概也聽過我說，這節經文對我有很大影響。我講解很多其他題目、教導很多其他範疇時，總會提及這節經文。
這節經文的教導是：第一，「重新連結」意味著宇宙最初是連結於一的，但後來卻分裂了。只有在基督裏，一切才能重新連結起來。這幅圖畫就好像：在一個系統中，所有零件都互相幫助協調，而非互相阻礙毀壞。系統從來不會因意外而出現，從來都不會。系統從來不會因意外而出現，都是精心設計的。一個大系統總是包含很多小系統。時鐘是一個系統。你試打開你的腕表，看看裏面的系統；打開你的車蓋，觀察引擎的系統。系統包含許多零件，它們互相交融、互相影響、彼此提升，而非互相阻礙毀壞。然而，要摧毀一個系統其實並不困難——如果其中一個零件位置不對，如果其中一個零件丟掉了，不在原本設計的地方，那麼系統便無法正常運作了。
你知道嗎？你肺部的運作系統是世上最美妙的系統之一。你吸入氧氣，呼出二氧化碳。此外，還有一種美妙的系統——就是無數的綠色小葉子在四周進行相反的動作。它們吸入二氧化碳，排出氧氣，運作得非常完美，不是嗎？如果你坐宇宙飛船去火星，如果你不戴呼吸儀器便打開艙門，然後深深呼吸一下那美妙的火星大氣，那麼你的肺部會立即感到異樣。你的肺部並不適應那裏的大氣系統，你的肺部並不是為那系統而設計的。那裏的氨氣跟你的肺部並不協調，這樣下去你會喪命，因為你並不屬於那裏的系統。你的呼吸系統並不是為火星大氣系統而設計的，你的肺部並不是為火星大氣系統而設計的。你的肺部並非為那地方而創造，因此不能在那裏運作，否則會引起異樣和耗損，呼吸系統將停止運作。只要你還活著，你的身體就是一個系統；當你的生命一結束，你的身體便開始分解、腐朽、崩壞，最後分解成各種基本的化學元素。這就是分裂。
我曾遇到一個關於小型貨車的麻煩：小型貨車很受歡迎，你們家裏有嗎？你們的朋友有嗎？他們沒有正常大小的備用輪胎，因為他們沒有位置存放正常尺寸的備用輪胎。你能存放的只有在貨車底下的超級微型備用輪胎。你們有見過嗎？真的非常細小。當你的輪胎爆了，你可以換那個微型備用輪胎上去，然後開車到附近的油站整修。我記得我第一次遇到這樣的情況，犯了一個非常無知的錯誤。我知道車子不能這樣一直開下去，但我並沒有意識到車子不能開得太快。這樣的輪胎負荷不了時速60英裏，每小時只能走40英裏。可是，我卻沒有理會那些零件能不能配合，如果我的駕駛速度維持在每小時45英裏以下，那個微型備用輪胎就能跟整個汽車系統配合得很好。我下次要閱讀一下說明書！駕駛手冊有仔細說明，而其實輪胎上也有說明，但我沒有理會，把它裝上去便如常開車了。沒多久，小輪胎便開始出現異樣了。當輪胎出現異樣，我的車子也開始有異樣，然後我也發現麻煩大了。整個體系都停止運作了。
當我們說，神的計劃是讓一切所有的都在基督裏重新同歸於一，祂含蓄地說的事情卻在羅馬書第8章裏顯明了。那就是說：起初的世界原本只有一個元首，就是基督。一切所有的都在祂的統治主權下，無論是你的生活，無論是你的友誼，無論是小區，無論是企業，無論是國家，元首都是基督。換句話說，任何系統包括政治、社會、經濟、家庭、家族或心理的系統，基督都是元首。在生物領域中，神創造的每一個系統都是為了與終極的組件合作，同歸於主權元首基督。當基督的主權地位在人的生命中、在國家中、在友誼中，甚至在身體上、在肉身上被竊奪——分裂，各種異樣和問題便會隨之產生。
我們在創世記第3章可以看到，你們有很多人也曾聽我說過。羅馬書第8章說：「所有受造之物都被敗壞和崩壞所轄制，為甚麼？原因就在創世記第3章裏：起初，神設立的所有系統都運作得非常完美和諧，沒有死亡、沒有戰爭、沒有貧窮、沒有疾病。這些東西是甚麼？這些都是瓦解系統、毀壞系統的東西。那時候沒有家庭糾紛，沒有這些東西，因為一切都在基督的主權下。神與亞當和夏娃走在花園裏；可是亞當和夏娃決定要做自己的主人，把自己拉出和諧的系統之外，這樣做其實並不需要很大力氣。你知道為甚麼輪胎必須要保持平衡對齊嗎？為甚麼？如果其中一個輪胎移了位或對不整齊，那麼輪胎很快便會損毀，甚至爆裂，接著你的車子便會拋錨了。亞當和夏娃把自己拉出和諧的系統之外。他們說：「我們要成為自己的主人。」聖經告訴我們，任何系統若有那樣的事情發生，當中多少也會出現各種分裂、破碎和敗壞。所有事情都分裂不和。
首先，如果你為自己而活，而不是降服於基督的帶領和主權，這代表你在屬靈上與神分裂了。你與神隔絕了。當你重生、當你接受基督，你便不再與神隔絕。祂愛你，把你的罪隱藏在背後。可是，我想讓你知道，我在自己身上也發現這一點：你整個人生直到最後，都會不斷面對內心深處的事實——我們因著罪將不斷惱怒神，不斷要祂滿足我們的要求。現在，那種分裂仍然在侵蝕我們、依附我們。因為我們犯罪，所以我們從來無法經歷那種我們原本可以經歷的愛情，無法體驗那種我們原本可以體驗的喜樂，無法經歷那種我們原本可以經歷的團契關系。這是屬靈上的分裂。然而，並不是只有這種罪會引致心靈上的疏離。
你知道嗎？著名精神分析學家弗洛伊德的學說談論一個事實，就是你擁有一個「本我」，稱為性衝動（libido），意思是指滿足本能衝動的渴望。然後，你也有一個「超我」，這是你的道德觀，說：「你不能沈迷滿足自己所有欲望。」接著，你還有你的「自我」，可憐的自我常常都在戰場上爭戰。這讓我想起婚姻輔導員，我以前讀過有關弗洛伊德談論的「自我」，這就好像一位婚姻輔導員。這位是「本我」，那位是「超我」，而「自我」則要透過各種方式讓他們好好相處，防止他們互相殘殺。如果其中一方變得太強，你會變得神經敏感，或甚至演變成精神病。聽著，我沒有被弗洛伊德所說的衝昏頭腦，但弗洛伊德承認，我們在心理上也有分裂不和，在我們裏面並不完整合一。我們裏面一直發生戰爭和衝突。
聖經的答案是，因為：如果你不認識神，如果你在屬靈上與神隔絕，你的心理也會受影響。你不會知道自己是誰，你不會知道自己有多寶貴，你不會知道自己被疼愛，你不會知道方向在哪，你不會了解自己的良心，你永遠不會滿足那個「超我」。屬靈的隔絕和敗壞導致精神分裂，也會導致社會分裂。為甚麼人們會互相壓迫，為甚麼會有戰爭，為甚麼會有壓迫，為甚麼會有不公義，為甚麼會出現破碎的家庭，為甚麼人會犯罪，為甚麼會有階級鬥爭，為甚麼會有管理層與勞工之間的鬥爭？我們裏面的心理分裂了，我們經歷很多不愉快，我們假定有人暗中作祟陷害我們；於是，這樣便令社會分裂了。這就是為甚麼我們的政治和社會制度都無法正常運作。
但最後，如果你回去看創世記第3章，當亞當和夏娃決定吃樹上的果子，當他們打算做自己的主人，你知道發生甚麼事嗎？首先他們感到與神隔絕，是屬靈上的分裂；然後他們感到焦慮和恐懼，這就是精神上的分裂；接著他們不得不遠離對方，他們無法赤裸地面對對方，只好各自躲起來，這就是社會的分裂。於是，神宣稱，在最根本的範疇來說，自然世界已無法正常運作。
看，你就像移了位的零件；你就像時鐘裝置裏的一個齒輪，應該要住上轉，卻像亞當和夏娃一樣把自己扔下去。當你拿走一個齒輪，亂扔在別的地方，整個裝置便開始嘎嘎作響、互相消耗、互相磨碎。神說，這個自然世界將無法正常運作，你將承受自然災害和疾病，甚至死亡。
然而，後來在羅馬書第8章，神在這裏許下諾言，說：「有一天，我會回來。我要找一種方式來救贖你們。盡管你有罪，盡管你確實永遠與我隔絕，而事實上我也必定是公義正直的神，我也有方法處理你的罪，我要重新掌握宇宙中每一個系統的主權——我的主權。直到最後那日期滿了，一切都將得到醫治。身體不需再承受任何疾病、死亡或自然災害的煎熬；而一切在自然界的受造之物，你能看到的都會是美麗無比。當神的國度完全擴張，當耶穌成為萬有之主，那時候的世界將會是無與倫比的美麗。因為當耶穌是主，祂會使世界興盛繁榮，祂會滿足一切受造之物。耶穌將要成為所有社會系統制度的主，那時候不會再有戰爭，不會再有罪惡，也不會再有階級鬥爭，不會再有種族壓迫。至於心理上，你的心理系統最終會運作正常，不會再有分裂不和。各零件不會再互相消磨，不會再互相毀壞；他們會彼此協調幫助，因為屬靈上的分裂將會消失，一切都會同歸於一。
如果你看這個聖經譯本，大概會覺得那日子很久以後才會來到；但在聖經原文說，祂有計劃，祂知道那日期何時會滿。聖經指出，那等候滿足的日期就在基督第一次和第二次降臨之間。這意味著神現在正為祂的國積極作工。
神的計劃是甚麼？只是為了拯救你的小心靈？為了幫助你擺脫那小小的罪疚感？為了給你一點點自尊？這只是開始，也就是重點所在。你看，當你把自己交給祂，你們有些人已經開始見到生命中某些系統開始正常運作了。你看，某些心理和屬靈上的分裂都除去了。不過，你還是要到教會跟弟兄姊妹一同敬拜，尋找並順服神，藉著神的話語、神的靈和聖靈的恩賜，耶穌要透過你除去更多罪所帶來的惡果，治愈人生命中的每一個範疇。這就是為甚麼基督徒真正明白神的旨意時，會那麼興奮雀躍。我們在這裏開始，分享福音，使人脫離死亡，得到永生。他們因信稱義，得兒子的名分，而在某程度上，他們在生命中、關系中、家庭中的某些領域也恢復正常運作，並開始得到醫治。
5. 教會的工作
然而，你知道教會的工作是甚麼嗎？你有沒有發現教會的工作是甚麼？就是讓耶穌基督在神國的權能，覆蓋人生命中各個領域。我們可以把我們的小區、把我們的政治制度、把我們的社會制度、把媒體、把教育、把我們的家庭、把我們的友誼、把我們的業務、把我們的城市、把我們的國家，全都帶到基督的主權下，讓祂在生命中、在所有關系上，或在實際生活上作主。這樣，一切都正在同歸於一。每當祂為首，所有以祂為首的地方，一切都正在同歸於一，所有分裂都正在愈合。世界要同歸於一直到最後，直到那日期滿足才會結束。現在，這愈合已經開始了。這就是為甚麼第3章會有這麼驚人的說法。
在3章10節，保羅說：「現在，神計劃讓每個人都有權知道祂旨意的奧秘。」這句話跟我們在討論的經文其實是一樣的，在原文希臘文裏的用字是相同的。神計劃讓每個人都有權知道祂旨意的奧秘。這是一個設計藍圖，說明了：「基督揭示了這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘。祂指的是現在，藉著教會來成就。現在！要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。」所有人都應該能夠藉著教會看得見這個奧秘。在教會裏，我們要讓人看見，當人歸到耶穌基督的主權之下，友誼、關系、經濟、種族關系、心理健康等是如何得著醫治的。
你們有沒有看過《悲慘世界》這部音樂劇？劇終那一幕是這樣唱的：「你會加入神聖的抗戰嗎？你會跟我一起堅強地作戰到底嗎？你看柵欄的彼方，看見你期待已久的世界了嗎？」這樣高歌的人都擁有閃爍的生命，他們都是瘋狂的理想主義者，有遠見的、好夢想的人。他們認為革命會帶給他們美好的世界、帶給他們烏托邦。他們之所以能說：「你會加入神聖的抗戰嗎？你會跟我一起堅強地作戰到底嗎？你看柵欄的彼方，看見你期待已久的世界了嗎？看見你憧憬的未來嗎？看見你想要創建的世界嗎？看見那能使一切朝氣勃勃、閃爍發亮的世界嗎？」是因為他們看見這幅大圖畫，你看見了便不會再單單為每一天的生活而營營役役，你不會再說：「我如何能結束這樣的生活？或許，我來年能負擔更好的房子。」如果這就是你的生命，那麼你最終會一無所有。
如果你認為基督信仰只是關於神如何讓你快樂一點，那麼到最後你只會錯過那副大圖畫。退後一點，看看神要做甚麼吧。祂要使天地萬物都同歸於一，祂要在我們生命的每一個範疇中除去罪所帶來的一切惡果。就在此刻，神要藉著教會醫治我們，祂確實擁有粉碎罪惡的能力。耶穌說：「你會加入神聖的抗戰嗎？你會跟我一起堅強地作戰到底嗎？你看柵欄的彼方，看見你期待已久的世界了嗎？這是我的世界，你願意服從我，為我的國作工，成為我的同工嗎？這是永遠不會終結的冒險，才剛剛開始而已，但我們必會得到最後的勝利，我必會帶來勝利。」祂說：「這勝利即將發生。你現在或許會遭遇挫折，但最終，最終，一切都會成真。」你們看，那些死在柵欄處的人試圖發起革命，希望帶來更好的生活。他們死了，並不知道他們所渴望的最終會不會實現。
可是，基督徒知道他們所期待的世界必然會出現。不要再為了你自己的王國而活，不要再只是為了自己和自己的快樂而活。你要開口說：「主啊，告訴我為袮的國作工、為袮的國而活的真正意思吧，請袮告訴我個中的真理吧。袮已經賜下能力，讓我徹底改變我身邊所有分裂的關系。請袮告訴我該做些甚麼，幫助我明白袮的旨意。」
我知道，我只是向大家介紹了這段經文非常初步的信息，以及最基本的想法。我沒有提到很多細節，但最重要的事實是教會從來不只是——且永遠不可能純粹是一個讓人來學習如何過更成功生活的地方。你來這個地方，不能僅僅為了讓自己心理素質提升一點；你來這個地方，必須重新建立自己，效法基督的形象，因為你已將你的整個生命交在祂的主權下。這樣，你將成為神的代理人，傳揚祂的幫助、祂的能力，直到世界各地、整個宇宙且直到永遠，阿們。
我們一起祈禱吧。
天父，求袮幫助我們看見，我們活著真是為了贊美袮的榮耀，而袮活著並非為了讓我們快樂。我們存在是為了討你喜悅；而諷刺的是，為了討你喜悅而工作，為了使袮得榮耀而工作，為了袮的國而工作，才能帶給我們真正的滿足，且是別處找不著的滿足。天父啊，幫助我們放開自己，好讓我們能尋回自己。主啊，幫助我們明白何謂基督的身體、何謂教會，我們也許需要好幾年時間才能真正明白，求袮幫助我們，讓袮國度的權柄降臨在我們的地方。這是甚麼意思？這裏的意思相比單是個人靈魂得救實在深很多，這意味著為整個社會帶來救恩。求袮告訴我們這是甚麼意思，幫助我們看見這是一場偉大的冒險，使每個地方都歸入神國的主權之下。天父啊，現在我們求袮激勵我們，但同時讓我們向袮認罪、謙卑自己。奉耶穌的名禱告，阿們。
