經文默想：請速讀帖撒羅尼迦後書1~3章

帖後二2、15

2 無論借著靈，借著言語，借著冒我的名寫的書信，說主的日子已經到了，不要輕易動心，也不要驚慌。

15 所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教導，無論是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。

帖後三17 我—保羅親筆向你們問安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。

分享領受：

帖撒羅尼迦前後書所提到的末世論似乎互相矛盾，但其實只是互為補充。前書提到耶穌隨時會再來；後書則論及祂來之前的預兆，例如沈淪之子的出現。後書提到的敵基督在當時是一個嶄新的觀念，這是因為保羅在這裏要處理別處沒提過的問題──有人認為主再來已經發生。當然兩書之間亦有很多相似的地方，因為帖撒羅尼迦後書二章2節提到有人冒保羅名字寫信給帖撒羅尼迦的信徒，所以保羅亦不適宜用太多新的詞匯，以免他們有所混淆。

有人認為帖撒羅尼迦教會的猶太人和外邦人分成兩派，因此前書是用來訓誨外邦人，而後書則針對猶太人。不過，從後書沒有直接引用一句舊約聖經來看，這講法似乎值得商榷。再者，我們很難想象在哥林多前書一章11至17節大力強調教會不宜分黨結派的保羅，何以一丁點兒都不提他們在這方面的失誤，反而為他們的信望愛感謝神。而兩封書信的問安差不多完全相同；且保羅並沒有提及兩個截然不同的對象。

另一個意見是前書其實寫於後書之後。帖撒羅尼迦前書五章1節提到他們明明曉得主的日子。倘若他們已收讀後書，知道保羅在這方面的教導，這個講法就看似合理。此外，帖後三章17節所提的筆跡真偽，若是寫於前書之後，則有點多此一舉。而帖前三章2節提到提摩太到他們那裏堅固他們，理應帶一封信前往，這會否就是篇幅較短的後書呢？不過，雖然這些觀點有其可取之處，但若詳細研究兩書，我們可以察覺保羅在前書所提出的問題──受逼迫、耶穌再回來、懶惰不作工等，在後書出現之時有更深刻以及嚴厲的處理。

此外，帖撒羅尼迦後書亦幾次提到前書，甚至以前所寫的書信（二2、15，三17）。故此，前書先成書，後書為續卷，應是自然的次序。保羅寫完前書後，發覺不能完全達到他所期待的效果。寫後書時，他或許覺得前書的自辯已得到接納，因此不必在這方面再向他們自白；但在工作的態度及主再來的真理上，帖城的信徒仍需要教導，所以保羅沒有浪費時間，在短期，甚至一般人認為的數周之內，再寫成後書。後書的完成必定在保羅再訪帖城之前（徒二十1~2），地點應為西拉及提摩太都在場；可以一起聯名問安的哥林多。

思想行動：

聖經真理歷久常新，亦可用不同角度來體會經歷，對不同的人在不同時空有嶄新的提醒。保羅寫帖撒羅尼迦後書時，對象雖然一樣，卻能夠不重復不厭煩的將活潑常存的道教導他們。我們對別人的教導方式能否有創意，內容是否不斷有更新與變化，不會是老生常談！