亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“真正的耶稣系列”的第四部分──“主”这个主题。我们要来思考的题目是“耶稣升天”。与此事迹相关的经文记载在使徒行传1章1 至12节。

我们来读使徒行传1章1至12节：

[1] 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，

[2] 直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。

[3] 他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。

[4] 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。

[5] 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。

[6] 他们聚集的时候，问耶稣说：主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？

[7] 耶稣对他们说：父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。

[8] 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

[9] 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。

[10] 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：

[11] 加利利人哪，你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。

[12] 有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去。

这是神的话语。

使徒行传的作者路加，在路加福音的末尾记载了耶稣基督升天的事迹，他在使徒行传第1章的开端也记述了耶稣基督升天。

在基督的一生中，有三件众所周知的事迹，就是祂的降生、受死和复活。有很多国家都会纪念圣诞节、受难节和复活节，并定为假期。假如你走进当地的书店，你会找到纪念耶稣基督这三件事迹的心意卡，却很难找到纪念耶稣升天的心意卡。事实上，有一些教会也会纪念耶稣升天，这通常是在复活节之后的四十天举行，但我却一直找不到一张纪念耶稣升天的心意卡。然而，基督升天是非常重要的，我来解释原因。

建造一栋漂亮的房子却没有人居住，是何等荒谬的事；精心准备美馔佳肴却没有人品尝，也同样荒谬。制造一颗威力强大的炸弹爆破一座山来建造道路，是何等荒谬的事；制造一颗没有雷管的炸弹，也同样荒谬。如果耶稣基督没有升天，那么耶稣基督的降生、受死和复活就毫无价值，因为耶稣基督升天让祂所作的一切都引发出来。耶稣升天把祂在世上的身份与作为，并且将其医治的大能，都释放到宇宙和你我的生命中。

今天，我们来思考耶稣升天的大能、本质和意义；耶稣升天带来甚么影响。就是这三点：升天的大能、本质和意义。我们会讨论升天有何重要、升天是甚么以及升天有甚么意义。

一，耶稣升天的大能

首先，简单地谈谈耶稣升天的大能。在耶稣升天之后的瞬间，天使看见使徒站着，在第11节天使说：“你们为甚么站着望天呢？”天使为甚么那么说呢？天使温和地责备使徒。为甚么呢？使徒所理解的耶稣升天，就是基督离开世上了，他们失去祂的领导、与祂的亲密关系以及祂的保护。使徒以为情况就是如此，所以他们悲痛地站在那里，顿时如同丧失了至亲一样。事实上，天使要说的是：“如果你们的内心没有充满荣耀的盼望和信心，如果你们只是站着，停滞不前，死气沉沉，你们并不明白耶稣升天的意义；除非你们的内心充满荣耀的喜乐，否则你们并不了解耶稣升天的意义，你们还未领悟这真理。”换句话说，天使责备使徒，是因为升天的教义还未引发出来。

将路加福音和使徒行传一并研读，实际上是很有意思的。在使徒行传这段经文里，你看到经文说：“他们回耶路撒冷去”，但是在路加福音最后一节，路加提到使徒回去时的情况。路加福音 24 章52节说：“他们就拜他”。你明白了吧？使徒终于恍然大悟。经文继续说：“大大的欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神。”看到了吧？他们如疾风迅雷般回到世界里去。如果今天我们不是疾风迅雷般欢天喜地的回到世界里去，那么我们还不了解耶稣升天的涵义。耶稣升天把祂一切的作为都引发出来，不仅在现实世界中，在精神上和属灵上也是如此。事实上，耶稣升天的意义不仅与使徒所想的相反。耶稣升天并不是指基督从此离去，而是指基督将更频密地、更亲密地与他们同在。耶稣升天并不表示使徒从此失去耶稣的领导、与耶稣的亲密关系以及耶稣的保护，相反，这一切更是大大彰显。耶稣升天实际上把耶稣一切的作为都引发出来，并且临到信徒身上，不仅如此，在属灵上这也是同样真实的。你必须了解升天的意义，你必须凭信心看见耶稣基督升天并坐在高天至大者的右边；否则你无法活着，你只会站着定睛望天。天使说：这样是完全不恰当的。你明白吗？

美国作家及广播节目主持盖瑞森凯勒（Garrison Keiller）说：“生活至少每天令你伤心一次，否则，就表示你根本没有想象力。”这是千真万确的。那你要做甚么呢？只有两件事情可以做：要么你麻醉自己的心，扼杀所有想象力，停止思考；要么你得着荣耀喜乐的源头，它不会使你的心麻木或使你无视破碎的世界，而是让你振奋起来。现在你要做甚么呢？你需要明白耶稣升天的意义，你必须紧紧掌握，明白升天的大能，这是第一点。

二，耶稣升天的本质

你看天使说甚么呢？天使说：“你们为甚么站着望天呢？如果你们了解升天的意义，你们就会疾风迅雷般回去。”第二，耶稣升天的本质是甚么呢？当我们说耶稣升天，我们是指甚么呢？我们可以马上明白“升”这个字具有双重意义。显然在地上某一个地方真的有一个王位，举例说，英国王位。不是吗？在某个地方不是有一张椅子让国王或女王坐在上面加冕吗？在某个地方有一个英国王位，我相信即使是游客也不能走上去，但理论上你可以走上台阶，登上王位。“升”这个字有甚么意思呢？它是指在空间上走上台阶。你知道的，你可以登上英国王位，任何人都可以，只要你能通过看守的警卫，便可以登上英国王位。另一方面，你知道的，在空间上坐在那椅子上是成不了事的，因为“升”这个用来描述空间的字词有更深的含义。登上英国王位的意思是，你改变了你与所有英国国民的关系；你改变了你与所有英国城邦的关系。

登上王位意味着那个“空间位置”其实仅仅是个图像而已。让我们来了解基督升天的本质是甚么？一方面，升天不是航天旅行。我来告诉你，基督升天不是航天旅行。你还记得尤里‧加加林（Yuri Gagarin）吗？他是第一位上太空的航天员。他进入太空真是一件了不起的大事。他是第一位航天员，回到地球时，他说：“我察看并没有发现天堂或神存在的证据。”当然，根据圣经我们知道神不住在诸天，因为在圣经中“诸天”这个词的意思是指天空。这不仅是指大气层或平流层，而是指宇宙本身。

按照圣经来说，神与我们的关系不像住在顶楼的人与住在一楼的人的关系。然而，神与我们的关系，就好像美国剧作家温蒂瓦瑟斯坦（Wendy Wasserstein）与她剧中的角色的关系。她创造了一个领域，唯有当她将她自己写进那出剧里，剧中的角色才可以知道她的一切。她活在另一个领域中，她身处另一个领域中。她创造了一个领域，剧中的角色只能够在那个领域中知道她想向他们揭露甚么。剧中的角色即使在舞台跑来跑去或走到后台也无法找到她。

你和我知道关于神的事，是因为祂已将祂自己写进故事中。作者已将祂自己写进故事中，祂就是耶稣基督。可是，当耶稣基督升天，这并不意味着祂走到舞台的另一处，也不表示祂走进另一个空间或宇宙的另一处。相反，经文没有说祂被带到诸天去。经文说甚么呢？在路加福音24章的末尾说甚么呢？经文说：“他被带到天上去了”，这并不是指祂去活在宇宙的其他空间里，而是指现在祂与宇宙有一个新的关系。

耶稣基督取了人的样式，祂成为人，因此祂理解成为人类是怎么一回事。祂替我们活出完全的生命，满足了神在律法上对世人的所有要求。祂死了，又从死里复活，这表明如今祂已经战胜死亡。耶稣不再活在时间和空间里。如果祂仍活在时间和空间里，那祂一次只可以存在于空间里的某一处，存在于时间里的某一刻；否则，祂得超越时间和空间。耶稣没有被带到宇宙其他的空间去，祂乃是被带到天上去，是超越世上时间和空间的。圣经描述耶稣如今坐在宝座上，这让我们明白耶稣现在所拥有的地位，藉此地位祂可以掌握祂的一切所有与祂的一切作为。耶稣是我们的牧者，祂是我们的代罪者，祂是我们的中保，祂为我们牺牲。现在祂与我们有一种新的关系，祂可以将祂的一切作为所带来的益处和荣耀临到各处的人。你明白了吧。

请跟我来思考这一点。你还记得吗？当抹大拉的马利亚看见耶稣时，便紧紧抓住祂，耶稣说了甚么呢？让我告诉你，在字面上耶稣说了甚么。耶稣说：“马利亚，不要摸我，我要升上去见我的父。”当你第一次读到那段经文的时候，你以为耶稣说的是：“马利亚，不要摸我，万万不可，你知道的，你会融化或遭遇甚么不测，因为我还没去见我的父。”当你第一次读到那段经文的时候，它似乎有点像骗人的把戏。因为有一件关于耶稣的事，就是：你不能摸祂，祂还没有升上去见祂的父。

我们知道事情不是这样的，因为你在路加福音24章看到，也在马太福音28章看到，妇女们抓住耶稣，耶稣却甚么话都没有说，祂一切都很好。事实上，耶稣对多马说：“过来摸我”，所以摸祂根本就不是问题。那问题是甚么呢？耶稣要说的是：“马利亚，你不了解，你很害怕让我离开──放手吧，让我升上去吧。如果你让我升上天去，你永远都不会再失去我。马利亚，如果我留在这里，我只能一次出现在一个地点，一刻出现在一处。但是马利亚你听着，如果我升上去，人们永远都不能把我从你身边带走。人们可以用链条把你锁起来，可以把你锁进最深的地牢，可以把大门加上门栓，但我将会比以往更接近你。马利亚，如果我升上去，我的能力便得释放，排山倒海地涌进世界。马利亚，如果我升上去，如果你让我离开，你就永远不会失去我。”因此，升天的意思并不是指耶稣去了诸天的一个不同的地方。耶稣升天的意思是指祂进到天堂，因此祂过去和现在的所是，大能地充满着全世界。

首先，我们看到耶稣升天的大能；第二，我们思考了耶稣升天的本质；现在耶稣在神的宝座上。可是，你会说：“噢，这实在令人兴奋，满有大能，但是耶稣升天到底有甚么意义呢？”好吧，我必需给你解释清楚。

三，耶稣升天的意义

第三点，也是最后一点，耶稣升天有甚么意义呢？我来解释耶稣升天的意义。在第11节，天使解释了升天的意义，他们说：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”为甚么呢？耶稣并不是蒸发了，因为不论祂在哪里，祂都是一样的。英国著名圣诗诗人约翰牛顿（John Newton）写了一首圣诗，其中的歌词说道：“耶稣是我良友善牧，先知祭司君王”。就圣经所言，在传统上我们认为耶稣具有先知、祭司和君王三重职分，我们如此理解耶稣所作的一切。我们说耶稣是伟大的老师、伟大的先知，祂带来使我们得自由的真理。耶稣是伟大的祭司，因为当人们靠近祂的时候，他们就遇见神，祂开启了通往神的道路。耶稣是尊贵的君王，因为祂是使我们得自由的领袖。你看，当耶稣升天的时候，祂作为先知、祭司和君王的身份，都变得浩瀚无边，让每一个人都可以领受到，在每一处都适用。在某意义上来说，天使的意思是，耶稣仍然是先知，是同一位耶稣，祂仍然是祭司，祂仍然是君王，但现在这三重职分已经改变了，其能力已经释放、引发并彰显出来了。

让我告诉你，这对我们来说有甚么意义。首先，使徒行传，特别是这段经文向我们显明，耶稣升天对于祂作为先知这一事实有甚么意义。希伯来书向我们显明，耶稣升天对于祂作为祭司这一事实有甚么意义。以弗所书向我们显明，耶稣升天对于祂作为君王这一事实有甚么意义。要看的内容实在很多，但是我只想在每方面给你稍微领略一下，告诉你它的实际意义，尤其是第一点。

首先，耶稣离开了，我们的老师走了，这实在很可怕。耶稣是一位了不起的老师。从来没有人说话像耶稣如此有智慧，从来没有人说话像耶稣如此有权柄。他们都在说一位有权柄的老师，但最重要的是，从来没有人像耶稣说出使人得释放的真理。在约翰福音第8章，耶稣说：“你们若常常遵守我的道，遵守我的真理，我终极的真理、美善的真理、满有权柄的真理，充满智慧的真理，必叫你们得以自由。”耶稣的话语是威严的言辞。当人们放弃自决权的时候，他们就服在耶稣的话语之下，得以自由。他们经历释放，正如火车在水中无法自由驰骋，惟有当它行走在为它而建造的轨道上才得自由；正如鱼儿在轨道上无法自由畅泳，惟有当它在水中才得自由，因为鱼儿的构造是为了在水中生活的。因此，当你顺服于基督的教训与话语的大能之下，你就经历到如古老的公祷书所说的：“祂的服事是完全的自由”。你开始经历英国诗人约翰‧邓恩(John Dunn)所说：“我无法得自由，除非我深深的迷恋着你。”这就是得释放。这是完全的释放；但是耶稣已经离去了，说再见了，祂走了。

那么，耶稣的教导事工如何继续下去呢？有些人会说：“嗯，我们有圣经啊！”是的。我希望没有人想听到我说：那是不够的，但那恰恰是神做事的方式。耶稣基督的教导事工要继续下去。你可以看到这一点。首先，请查看第1节，路加向提阿非罗提到，他即将要写另一卷书，就是使徒行传。路加给提阿非罗写了路加福音，现在他将要写使徒行传。路加在使徒行传中说甚么呢？他是否说：“我已告诉你耶稣一切所行所教训的，如今在这本书我要告诉你教会一切所行所教训的。”？不是。路加说了甚么呢？他说：“我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的。”那必定意味着路加在说：“在使徒行传中，我将要透过教会向你表明耶稣基督继续要做和教导的事。”

我要告诉你，圣经教训的力量是何等强大，在某些地方翻译者甚至没有让你看见，因为他们认为，如果你看到，它会使你感到很惊讶、很困惑。举例说，在以弗所书4章20至21节，保罗说：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理”。保罗指出一个事实，就是：他向住在小亚细亚的以弗所信徒说话，提醒他们是如何归信基督。保罗说：“你们听过基督耶稣的道，领了他的教，学了他的真理”。保罗所指的事实就是，曾经有人传讲耶稣的真道，因此他们听见耶稣的道，而归信耶稣基督。在希腊原文里并没有说：“你们听说过祂”。希腊原文是说：“你们听见祂”、“你们听见祂”。在以弗所书 2章17节，保罗写信给同一群人，他说：“祂亲自来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”

请留心听我说明。耶稣基督从没有去过以弗所，从没有住在小亚细亚。保罗到底怎么可以说：“耶稣基督来传福音给你们呢？”他怎么可以在以弗所书第4章说：“你们听见他。”你看，有些翻译者在那里加上一个小小的字，他们说：“你们听过祂。”因为他们认为人们读到这处经文会感到很困惑！圣经并不闪烁其词。如果你是基督徒，你告诉别人关于耶稣基督的事，关于圣经中所描述的耶稣基督，他们便透过你的声音听见基督，那么你就是老师。我们是老师。我们拥有同样使人得自由的能力。

请注意使徒在第6节说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”但是在第8节，耶稣说甚么呢？祂说：“你们要作我的见证。”路加在第6节记述，使徒问：“你将复兴以色列国吗？”耶稣说：“不，不，不──你们”他们问：“你甚么时候复兴以色列国呢？”耶稣说：“不，不，不。你们就是我的代表，你们就是我的见证人，你们就是老师。”有人或许会说：“这怎么可能呢？”我再强调一点。你知道耶稣基督曾说：“施洗约翰是世上最伟大的先知，从来没有一位比施洗约翰更伟大的先知。”然后祂说：“然而天国里最小的比他还大。”对我们来说，这节经文可以意味着很多事情，但是它至少表示这一点──你是基督徒吗？你说：“嗯，我是个相当软弱的基督徒。”没关系，耶稣说：“在神国中最小的”。

世上总有最软弱的基督徒，在某时某地出现。我的意思是，总有人是最软弱的基督徒。总有人是最软弱的、最愚蠢的基督徒。总有人是神国中最小的基督徒。这很合乎道理。总有人是最软弱的基督徒。耶稣说：“没关系。你是一位比施洗约翰更大的先知。”为甚么呢？我来告诉你为甚么。当耶稣基督显现时，当我们思考基督复活的事迹时，我们就看到这一点。阅读路加福音第24章的时候，我们就看到耶稣不断向门徒显明一点，你知道那是甚么吗？那就是福音。耶稣不断带领他们思想圣经，祂打开圣经，说：“这里全都是关于我的”。当耶稣在往以马忤斯的路上与两个门徒交谈时，经文说：“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”路加福音第24章的末尾记载，耶稣在楼房上与门徒见面，经文说：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”耶稣花了四十天向他们显示施洗约翰所不知道的事情、没有人知道的事情，直至坐在神右边的耶稣基督所带来的先知职事撼动你为止。若不是耶稣基督来找门徒，他们仍旧以为圣经是关于他们的。

他们读到戴维的故事，便说：“大卫杀死了歌利亚──我要效法大卫。”对于每一个故事，他们都是这样说：“看看摩西，我要效法摩西。看看那位先知，看看那位祭司，看看那位君王──我要效法他，必需学效他的榜样。”读圣经有两种方式：你认为圣经中的一切都是关于你，并以此态度来读圣经。你认为圣经的每一个部分都是关于你，关于你该如何生活，关于如果神应允你的祷告、垂听你的祈求，你要怎样做。或者，耶稣基督显现，对你说：“不，不，你必须了解我才是真正的大卫；我才是真正的先知；我才是真正的祭司；我才是真正的君王。圣经中的一切都是关于我，我才是真正的主角。”

福音并不是说：你竭尽所能按圣经的话语去生活，神便会恩待你。福音是说：耶稣基督来到世上，活出你本该活出的生命，承受你本该受的死刑，并且开通了到神面前的道路。当你信靠耶稣，便完全蒙天父接纳。一旦你了解这一点，你立时发现整本圣经并不是关于你，而是关于耶稣基督。当你察觉自己知道施洗约翰所不知道的事情，那一切都会改变。一切都焕然一新。当你明白福音，不仅是圣经，你生命的一切都全然改观。当这些改变发生，你不仅接受了耶稣基督的先知职事，祂照亮你的心灵得以明白福音，你转而将这福音传给他人，使他们能得以自由。因此，耶稣说：“你们都是我的见证，你们都是我的代表。”这是第一点。

耶稣基督的先知职事透过我们继续进行。这有甚么含义呢？含义极其丰富。我会简略地讨论几点。虽然我会提到祭司和君王，但不会花太多时间讨论这两点。我只会展示其中一点，就是耶稣基督升天的其中一个重要含义。首先，既然耶稣基督已升天，现在我们就得了先知职事。既然耶稣基督透过我们作这工，我们就是祂的见证。耶稣仍然对人们说话。当我们告诉别人福音的好消息，他们就听见耶稣的声音。这正是圣经再三强调的事实。我们有了先知职事，比施洗约翰的更大。但这并不表示你和我比施洗约翰更好，比施洗约翰更有勇气、更令人信服。绝对不是！没有人比施洗约翰更令人信服。没有任何人！我们都还差得很远呢！但这并不代表，你的先知职事比不上施洗约翰的──你的先知职事比施洗约翰的更大。

这有甚么含义呢？第一，我们要存心谦卑。你明白作代表的意思吗? 这工作会使你全然谦卑下来。耶稣基督并不只是说：“彼此相爱”，祂是一位伟大的先知，因为祂体现了彼此相爱。你和我表现得如何呢？门徒来问耶稣：“你将复兴以色列国吗？”耶稣说：“不，不，不。你会吗？你会作我的代表、作我的见证人吗？”你的同事会这样评价你吗？他们会否说：“嗯，那个人说她是基督徒，但是你知道吗？每当有事情出错的时候，她会极力使其他人相信犯错的是她的同事，她的同事该受责备。当她要解雇人，她并不会认真坐下来谈谈或聆听他们，她当天会不上班，你只会在收件盘收到一张通知。当她销售货品时，总是转弯抹角，不会将一切都告诉客户。”她就像我们一样。他们是这样评论的吗？你看，这使我们全然谦卑下来。门徒问耶稣：“你甚么时候复兴以色列国？”耶稣说：“不，不，不。我升天了，你们现在要为我作工。”如果你道德败坏，你就是在告诉世人，耶稣是道德败坏的，因为耶稣升天的意义是：我们就是耶稣接触世人的途径。先知职事使我们谦卑下来。

第二，先知职事使我们振奋起来。因为我们有权柄，拥有能改变任何人和任何事的真理。当我和太太还是年轻基督徒时，就像典型的年轻基督徒知识分子一样，对很多事物都自以为是。其中一件事就是对比利‧葛培理(Billy Graham)的看法。我们本来以为比利‧葛培理是个土里土气的乡巴佬。很多年前，我和太太就读同一间学校，比利‧葛培理来我们的学校演讲，我们很惊讶他所拥有的权柄。说话时，从他身上流露出的权柄，我们都为之折服。乔治‧怀特菲（George Whitefield）是我心目中的英雄。他是十八世纪的伟大布道家。有一次，乔治‧怀特菲在讲道的时候，发觉会众的注意力开始有点不集中。事实上，他注意到有一个人睡着了。他看着那人时，突然抬起脚，用力地跺着脚走下讲台。这是我最喜欢的一个故事。那个人醒来了，乔治‧怀特菲说：“我是故意这样做的！我是故意的！”他说：“如果我是以我自己的名义，带着我自己的信息来到这里，你可以轻松自在，偶尔睁开一只眼睛，说：‘这个笨蛋要说甚么呢？’但我不是带着自己的信息而来，我不是以自己的名义而来，我是以万军之耶和华的名来到这里，我的道必须被听见，我的信息将要被听见。”那是满有权柄的。为甚么只是他有权柄？为甚么乔治‧怀特菲有权柄呢？为甚么比利‧葛培理有权柄呢？你和我又如何呢？嗯，我们没有口才，不会雄辩滔滔。传讲信息不需要雄辩，口才并不重要。

当耶稣说我们比施洗约翰更大，这并不意味着我们更有口才，而是指我们有耶稣的真理。我们拥有使人得自由的真理，因此我们拥有权柄，可以毫不畏惧地传讲主的道。然而，我们也应当谦卑下来，因为我们知道我们必须实践这真理。我们有极大的权柄，同时也极其谦卑。如果你仅有其一而缺其二，你还是不了解耶稣升天的意义。你不了解耶稣基督所留下并委派给我们的权柄，是祂赋予我们的特权。你不了解这权柄的大能，也不明白它所带来的挑战。这不是很奇妙吗？当然，这实在很奇妙！

我来告诉你耶稣升天的另一个含义。有一件事令我感到非常困扰，也许也令你感到非常困扰。关于过基督徒生活，令人最困扰的一件事，就是其他基督徒或那些自称基督徒的人的愚蠢行为。每星期你都会在报纸上看到某个自称基督徒的人发表言论，而这些言论会令你想放弃──放弃信仰，离开教会；我不想跟那些事扯上任何关系。你知道吗？我了解到一件事。

著名神学家奥古斯汀(Augustine)有一句名言，他说：“群众前仆后继，神的殿将在世界各地建造起来，然而这些青蛙却坐在它们的沼泽中呱呱叫──我们是唯一的真正基督徒。”奥古斯汀的意思是，有一个危险可能会出现，就是有些人看到教会里其他的信徒，其他自称是基督徒的人，看到他们的愚蠢行为、前后矛盾的行为，并说：“我们不像他们，我们不是他们，哦，不，不，不──只有我们，我们才是真正的基督徒。也许在整个世界中，只有我们几个人才是真正的基督徒。你知道的，我们不说愚蠢的话，我们不是这样，不是那样。我们不是自由派人士，也不是保守派人士，我们不是这个，不是那个。我讨厌所有那些事。”

请听，没有人像耶稣基督一样甘愿名声受损，没有人为了自己的跟随者而受更多苦待，然而耶稣基督离去，并且说：“你们是我的代表。”耶稣并不害怕说：“我要你们宣扬我的名。”既然耶稣不害怕认定我们，我们就不应该害怕认定祂，我们要像祂一样宽容。看到其他基督徒的愚蠢行为，我们要愿意说：“是的，他们是我的弟兄，他们是我的姊妹，因为耶稣也是这么做。”我的意思是，看看第6节，耶稣花了四十天之久教导门徒，祂即将离去，门徒问耶稣：“你即将建立以色列国吗？”首先，这个问题显示门徒相信那将是一个政治王国，将是一个犹太王国。耶稣基督在第8节纠正他们：“我谈论的是犹太全地、撒玛利亚和地极。我谈论的不是一个拥有王国的社会团体，而是在各地的万民。”

请注意第6节，耶稣与门徒同在四十天之久，可是他们仍然犯了一些很大的错误。耶稣做了甚么呢？难道祂说：“我必须留下来自己做”吗？耶稣没有这么说。请听，如果耶稣基督将祂的道交托给不完全的人去传扬，如果祂愿意认定他们，那么我们就必须传扬祂的道、认定祂。我们必须这么做！我们必须彼此互相宽容，愿意坦诚相待。有人或许会说：“耶稣为甚么会那么做呢？”

英国作家、文学评论者以及神学家贾斯特顿 (G. K. Chesterton)提出了一个很伟大的论点。他说：“基督徒的生命是反对基督信仰真理的主要证据。基督徒的生命！毫无疑问，反对神的最有力证据，反对基督信仰的最有力证据，反对耶稣基督的最有力证据，就是我们的生命。”你说：“没错，很正确。耶稣为甚么这么做呢？”你可以那样说。我很喜爱贾斯特顿，但是在某意义上，他是错的。因为保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”这节经文的意思是：教会已经向前迈进，教会比以往发展得更茁壮。如今教会是世上最大的机构，在某程度上，教会正迅速扩展至全球许多地区，教会比以往更强大，然而基督徒却都是笨蛋。我们都是笨蛋！你没看见基督徒的愚蠢行为吗？当然有证据证明基督信仰不是真实的，但是即便如此，由于耶稣确实已升到天上，所以即使我们有愚蠢的行为，地狱的洪门也未能得胜。因为耶稣已经升天了，所以我们才有先知职事，你了解这个意义吗？

好了，节目时间差不多了，我说过我只会讨论这一点。如果耶稣基督的先知职事是属于我们的，那么我们在文化上要非常敏锐。我们要到犹太全地、撒玛利亚、直到地极，作见证。我们应当对其他基督徒有耐心；我们应当完全谦卑下来；我们应当省察自己的生命。然而，我们也必须意识到我们所拥有的大能和权柄。那不是很奇妙吗？

让我提出两点来作总结。你可以找个时间读一读希伯来书，了解一下对于耶稣作为祭司的身分，升天的含义是甚么。因为希伯来书告诉我们，尤其是希伯来书第9章说道耶稣所做的事，祂去到神面前，为我们代求。耶稣基督是祭司，但是祂到了天堂，哦，天哪！在使徒行传第7章，当司提反即将被处死的时候，你知道的，那是人格的终极考验啊！司提反怎能如此豁达从容地面对死亡呢？他怎能坦然无惧地面对死亡呢？你知道他是如何接受死亡的吗？

司提反定睛望天，突然看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。他瞥见升天的耶稣，因而非常兴奋地说：“我看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。”然后他被处死了，当他被处死的时候，他说：“主啊，不要将这罪归于他们！”他又跪下来说：“求主耶稣接收我的灵魂！”他就死了。司提反从哪里得着这大能呢？他从哪里得着这份平安呢？他从哪里得着这宽恕的心呢？

我来告诉你。在理智上，司提反可能已经以某种方式知道耶稣是救主，但是他凭信心看见已升天的耶稣基督，已升天的祭司，他的中保站在天父面前。天父现在看见的是耶稣的美，而我们都在耶稣里面。纵使世人对司提反说：“你很丑陋”，但是司提反心里很清楚明白，因为耶稣基督是他的中保，在神的眼中他是美丽的。纵使世人说：“你被定罪了”，但是司提反心里很明白，他知道在天堂那里，他是完全无罪的，是蒙接纳的，在天父眼中他是美丽的。好了，我来问问你，我实实在在的问你：“此刻，你感觉自己很丑陋吗？你觉得自己是个失败者吗？你感到被定罪吗？你是基督徒吗？你相信耶稣升天吗？”只要你了解天堂上的审判，了解天堂上的景况；只要你知道耶稣基督是你的中保，祂站在天父面前，因此你在祂里面是完全的，只要你了解这一点，地上的审判就变得无关紧要了，人们的观点就变得无足轻重了，别人的言论也变得无关痛痒了。

人们不能使你恨他们，人们不能把你击溃。只要你明白升天的先知耶稣基督，便得着令人充满盼望的大能。只要你明白升天的祭司，便得着内在的平静。司提反说：“是的，我即将被处死，我知道我即将被杀。哦，好吧。”我的意思是，司提反感到兴奋莫明，因为在某意义上他经历了福音，他将被处死的事实就变得无关紧要了。我并不是说我们所有人都会看到同样的景象，但在某程度上，你现在必须要看到那景象，否则你将无法如疾风迅雷般进入世界，你的心每天都伤心破碎。

最后，耶稣基督当然就是升天的君王。坐在神的右边，就是升天的含义。在议院中，首相坐的位置就是在右边；首相是真正的最高执行长官、真正统治者。在这里我们知道，耶稣基督是人，祂仍然是一个人，祂就是在天堂上的同一位耶稣。耶稣升天表示有一个人在统治宇宙。不要问我这一点的所有含义，但是我们知道，耶稣认识你，祂爱你，祂知道你的感受。以弗所书第1章告诉我们，当耶稣坐在天父的右边，祂正在为你统管万有。为了你！祂为我统管万有，因为我的祭司和我的先知也是我的君王，祂正统管万有，因为祂升天了。那意味着一切事情都是为了我而发生。当然，我们并不明白这一点。

你们很多人会说：“就我看来，事情似乎不是那样，很多事情似乎都出了错。”神大可以将一切事情都解释给你听，但这有点像把大西洋的海水倒入一个杯子里一样。神可以告诉你，你却无法理解。你应当做的事情，就是了解罗马书8章28节所说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”赞美升天的耶稣。如果耶稣没有升天，那一节经文就毫无意义。它的真正意思是：看看创世记第37章，在多坍，约瑟被丢在坑里，他将被卖去做奴隶，他祷告说：“主呀，救我”。神甚么也没有做，约瑟被卖去做奴隶了。接着，看看列王记下第6章，多坍这个城镇被围困，以色列人将要被亚述人毁灭，以利沙祷告，神就打发火车火马到那里去，行神迹奇事摧毁了亚述人。我搞不懂！两个祷告、同一个地点、同一个基本的问题，怎么回事呢？在其中一个情况，神派遣了火车火马；在另一个情况，神甚么也没有做。你去看看创世记50章20节，便会看到约瑟从奴隶的身份提升到埃及的宰相，之后，他对他的兄弟说：“你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”如果约瑟理解这一点，那我们岂不应该更清楚吗？既然知道统管宇宙的那位主是为我们统管万有，你岂不应该更能面对生命吗？

你明白耶稣升天的含义吗？你看到升天的基督吗？除去你在一些主日学课本中看到那个沉默软弱的耶稣基督的图片。把它们抛开吧！使徒保罗是个残暴的人，伟大的主教居普良是个术士，伟大的神学家奥古斯汀是个沉溺性欲的人，著名圣诗诗人约翰牛顿是个贩卖奴隶的人──那又如何？耶稣基督举起祂的令牌，所有墙垣都倒塌，所有刚硬的心都融化。我们的基督是升天的基督。你明白吗？请好好思想这一点吧，直到喜乐洋溢你的内心。

让我们一起祷告：

主啊，求祢帮助我们看到异象，就好像使徒行传第7章中的异象、司提反所看到的异象一样。求祢向我们显明，看见祢在天父的右边的真正意义。求祢帮助我们谦卑下来，帮助我们得着权柄，帮助我们有耐心、有喜乐、有内在的平静、有信心、有平安，能面对今生和历史上任何事情，看见祢的儿子坐在高天至大者的右边。祷告是奉靠主耶稣的名求，阿们。