行在神的軌道上
佩泊和我喜歡散步。不久前，我們在南唐斯 South Downs進行了一次遠足。我們倆的方向感都不好，而且還忘了帶地圖。不知怎地，我們漸漸偏離了正路，最後來到一個農場。
那時正值白天最短的時節，太陽很快就下山了。在當時看來，回到停車地的唯一路徑就是穿過一片田野，而此時這片田野正被一大羣奶牛霸佔着。當我們走近它們時，其中一些奶牛以過分友好的姿態擋住了我們的去路；而另一些則因爲恐懼四處亂跑。
我們眼看就要被亂撞的牛羣趕到爛泥裏。於是，我們決定從一個看似捷徑的小路突圍，那條路在河岸邊，而且非常陡峭溼滑。這場散步遠遠超過了佩泊的預期。天黑了，而我們則完全不知身在何處。情況看起來不妙。
好在我們最終找到了返回的路，心裏的石頭這才落了地。從那兒以後，我們決定只要出門就帶上地圖，而且絕不離開大路。事實證明，走在大路上能讓我和佩泊更放鬆，更好的交談，總體上說，也更有利於我們增進感情！
聖經中經常會提到一個詞，這就是“神的道路”；這條道路通向生命。
決心走在神的軌道上
詩篇 17:1-5
大衛說：“我的腳踏定了你的路徑”（5節第一段）。在希伯來語中，路徑的字面意思就是“車軲轆留下的軌道”：大衛決然終生行在神的軌道上。爲了能穩穩行在神的道路上，你需要留心以下幾點：
1.你的心（你所想的）
“你已經試驗我的心，你在夜間鑑察我，你熬煉我，卻找不着什麼。”（3節第一段）
2.你的話語（你所說的）
“我立志叫我口中沒有過失”（3節第二段）。
3.你的腳（你所去的地方）
“我的兩腳未曾滑跌”（5節第二段）。
主啊，請幫助我一直行走在你的道路上。願我的雙腳不至滑跌。請日夜保守我的思想，讓我的言行不致得罪你。
在人際關係中持守神的道路
馬太福音 19:1-15
耶穌有關人際關係的教導，對你的個人生活以及社會來說，都有至關重要的意義。在這段經文中，耶穌陳明瞭如何讓家庭生活行在神的道路上。
1.婚姻的重要性
法利賽人詢問耶穌有關離婚的事。但耶穌以講解婚姻作爲回答。他從神的創造講起，引用了《創世記》2:24的話：“因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成爲一體”（19:5）。《創世記》中的這節經文被視爲對婚姻關係的最佳概括 —— 不僅舊約和保羅如此認爲（以弗所書5:31），耶穌本人也這麼看。
婚姻意味着夫妻雙方以一種公開形式將自己的一生交託給配偶，婚姻關係優先於子女與父母的關係。婚姻表明，你要與配偶“連合”，希伯來語的字面意思是“用膠粘在一起”。婚姻不只是身體上的聯合，還包括情感上、心理上、社會上和屬靈上的聯合。這就是基督教“合爲一體”的婚姻觀。聖經有關婚姻的教導是最令人振奮、最積極，也是最浪漫的觀點。它表明神的計劃是多麼完美。
2.有關離婚
法利賽人就離婚的事情不斷向耶穌發難，他們用摩西的命令（19:7）作爲擋箭牌。耶穌回答說，“摩西因爲你們的心硬，所以許你們休妻”（19:8）。摩西律法之所以法允許人離婚，是因爲當我們達不到神的標準時，神還是以恩典和同情寬待我們。但耶穌認爲，離婚永遠不是上策。 對於那些經歷過離婚之痛的人來說，他們的痛苦不亞於約伯所感受到的。我們需要盡一切力量維護婚姻（無論是我們自己的，還是他人的），並盡力安慰那些已經離婚的人（而不是像以利法那樣責備對方）。
3.蒙招持守單身
耶穌談到了三種單身的情況：第一種是“生來是閹人”（12節第一段）即那些，從來沒有結婚想法的人（信息版聖經 – 譯者翻譯）。第二種是不得已單身的人（12節第二段）即那些“從未被追求，或者從未同意的人”（信息版聖經）。第三種，是自願成爲單身的人，即“爲了天國的緣故，決定不結婚的人”（12節第三段）。單身可能是暫時的，也可能是終生的，新約中從未將單身視爲次好的選擇。無論結婚還是單身，都是神的呼招；而且，從新約的觀點來看，結婚和單身都有各自的優勢和劣勢。
4.孩子優先
耶穌的話向當時社會對小孩的態度提出了挑戰。在古代社會裏，孩子通常被置於階層的最底端，套用一句古老的英國諺語，孩子就是“隨處可見，但無需在意”。
神的道路卻非常不同。耶穌按手在小孩子身上，併爲他們禱告（13節第一段）。門徒不想讓小孩來打擾耶穌，但耶穌卻說：“讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因爲在天國的，正是這樣的人。”（19:14）耶穌表明，孩子應當被擺在極爲優先的地位。
作爲父母，應該把孩子放在優先地位、且不能把他們看作是對工作或侍奉的干擾。作爲教會，在資源和設施的分配上，我們也需要把兒童和青少事工放在優先地位，因爲天國屬於他們，正像天國屬於我們一樣。
主啊，無論是在個人生活中，還是作爲社會的一份子，請幫助我們不要偏離你爲家庭生活所設定的道路。願你賜福那些致力鞏固婚姻及家庭關係的人。
幫助他人行在神的路徑上
約伯記 4:1-7:21
我特別感激那些曾經幫助我持守正路的朋友們。然而有時，即便是朋友也可能誤解我們或把事情搞砸。在這段經文中，我們將看到一個對比：即約伯幫助他人持守神的道路（4:3-4），而以利法對約伯卻是“毫無幫助”（6:21）。
有時人們會問：“聖經中的每個字都是正確的嗎？”我總是回答：“是的。但像其它任何一本書一樣，聖經需要被解釋。”解釋聖經的規則之一就是通過上下文。
在今天的經文中，我們將讀到約伯的一個“朋友”以利法的話。我們必須根據上下文中的一個重要事實來理解這段話：最終，耶和華對提幔人以利法說：“我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因爲你們議論我不如我的僕人約伯說的是。”（42:7）也就是說，在這段經文中，並非每一句話都是正確的。朋友們對患難提出了機械和簡化的解釋。他們對苦難的診斷太膚淺、太天真，也太不切實際了。
但另一方面，在與痛苦、失眠、悲傷和患難作鬥爭時，約伯卻很實際、很誠懇。約伯的患難並非如朋友所言,是由他的罪造成的。因此約伯質問他們：“請你們教導我，……使我明白在何事上有錯”（6:24）。神的靈一定會讓你知道自己犯了什麼罪。以利法和兩個朋友實際是在說：“你肯定犯了什麼罪，否則不會遭受這樣的苦難” 。患難並不總是因爲人的罪造成的。如果我們真的犯了什麼罪，那神一定會向我們顯明它。
至於朋友們的話，其中既有真理又有謬誤。以利法對約伯的評論有一點可能是正確的，那就是約伯幫助他人持守正路：“你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人，你又使軟弱的膝穩固。”（4:3-4）
你不能獨善其身，還要通過行動和言語幫助他人也走在正路上。
主啊，我爲所有曾幫助我持守你道路的朋友感謝你。請幫助我給那些遭難之人帶去真正的安慰，扶助跌倒的人，堅固軟弱的人。請幫助我們都能穩穩行在你的道路上。
佩泊的補充
詩篇中有一句話令我印象很深刻：“我立志叫我口中沒有過失”（3節第三段）。這句話的意思是，我們要留心口中所說的一切話。在“下班”之後所說的話依然很重要。
今日金句：
耶穌說：“讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因爲載天國的，正是這樣的人。”（馬太福音19：14）
