經文：創世記二十七1～4（和修本）

以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫他的大兒子以掃來，對他說：「我兒。」以掃對他說：「我在這裡。」他說：「看哪，我老了，不知道哪一天死。現在拿你打獵的工具，就是箭囊和弓，到田野去為我打獵，照我所愛的做成美味，拿來給我吃，好讓我在未死之前為你祝福。」

創世記兩次記載父親臨終為兒子祝福，一次是以撒祝福以掃與雅各（創二十七至二十八章），一次是雅各祝福十二個兒子（創四十九章）。兩個故事有許多類似，不但顯示為父的愛心，也是先知的預言，其中特別關係到長子的名分與祝福。

本段故事關鍵詞「長子」（bǝkôr）及「祝福」（bǝrākâ），是文字遊戲（Wordplay），也是創世記的重要主題。按古近東習俗及創世記的神學，「長子」得「祝福」，不僅有物質豐富（雙份遺產），而且有屬靈的福份（救恩譜系）。然而經文描述以掃輕看長子名份，輕易賣掉長子名份，失去長子的福分，後來雖苦苦哀求也不復可得。相反的，雅各工於心計，欺兄騙父，但卻追求屬天福分，最終竟得著長子的祝福。其實背後真正原因是，神在他們出生以前就早已命定（創二十五23；羅九6～13）。

聖經多次論到「長子」，但卻未必是按出生順序，而在乎神的揀選，包括以撒、雅各、法勒斯（創三十八29），以及大衛王（詩八十九27）與所羅門王。他們更預表基督，降世為人，成為所有信主之人的「長子」（來一6）。

文中還特別記載以撒注重感覺，在這次為子祝福的事件中，五種感官都用到了：包括視覺（1節）、味覺（4節）、觸覺（21節）、聽覺（22節）、嗅覺（27節），似乎與以掃貪圖口腹之欲、卻輕忽長子名份所代表的屬靈福份相似。但這卻不能遮掩以撒「不知道」的事實：他不知自己死期尚遠，不知眼前來求祝福的是哪一個兒子，不知自己故意違背神旨，卻被妻子設計、兒子欺騙。到頭來自己也落得靈性與身份不相稱的憾事。

思想：

以撒位列以色列三位先祖之一，地位崇隆，享福最多。然而老年為子祝福卻顯得靈命不符合身份，令人扼腕。父母的身教與言教，對子女有絕大的影響。讓我們身為家長的，不但自己謹從主命，也帶出遵從主命的兒女。