猶大書14~16

14 亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：「看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，

15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。」

16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。

猶大面對「那些人」的錯誤時，他引用當時流傳的一份文獻作為第三輪的指控。學者認為猶大所引用的《以諾一書》，是當代信徒所認識的。14至15節引用的部分是有關聖者的來臨，並祂帶來審判。神是一位主動作出審判的主，祂給公義者保護和平安，而對不義者則予懲處。這段經文有兩個特別的地方。第一、猶大特別強調「那些人」的「不敬虔」，共有三次，就是神會責備「不敬虔的人」、審判「不敬虔的事」和定「不敬虔的罪」的。

第二、猶大注意到「那些人」的話語。猶大清晰地指出神會審判人所說過的話。14節的「說」到15節結束時的「話」，馬上連接到現在「那些人」所說的話（16節）。「那些人」的話語是什麼呢？就是「怨言」、「誇大的話」和「諂媚」的話。這些不敬虔的人說出三類不敬虔的話。第一類不敬虔的話是「發怨言」。這些人常發牢騷、話語中指控別人和說負面的話。其實，猶大在第5節，有關出埃及的事上已經暗示了。以色列人常向耶和華發怨言，因各樣事情埋怨神：為求水喝、為食物、為十二探子的回報等等。第二類不敬虔的話是「誇大的話」。自誇就是自我中心，「那些人」對神不說贊美的話、對人不說鼓勵的話，卻把握機會說自豪的話，自我表揚。第三類不敬虔的話是「阿諛奉承」。這是三類不敬虔的話中最隱晦的，表面上，說奉承的話是為了諂媚人。其實，這些人是希望從別人身上得到好處，最終也是為了自己得益。

猶大已在第4節指出，「那些人」否認耶穌為主宰和生命之主。雖然他們在舌頭上沒有明說不接受主的權柄，但他們不敬虔的話與被召之人的良言截然不同；那些蒙上帝所愛的聖徒，向神說出贊美和感恩的話，向人說出造就的良言，與人交談時，「好像用鹽調和」回答各人 （西四6）。

或許猶大有機會聽過耶穌基督有關話語的教導。耶穌曾經指出，「在審判的日子，各人要為自己所說的每句閒話作出交代。因為要憑你的話稱你為義，也要憑你的話給你定罪」（太十二36~37）。另外，耶穌也曾提醒信徒說話要真誠：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者」（太五37）。

思想：

（1）在神跟前，立志不在舌頭上犯罪；

（2）檢視自己是否有「頌贊和咒詛從一個口裡出來」（雅三10）的情況？

（3）求聖靈加力，讓我的嘴唇結出好的果子：「常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子」（來十三15）。