提多書二9~10

9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，

10 不可私拿東西，要顯為忠誠，以至凡事尊榮我們救主神的道。

二2~10是保羅對教會信徒美德的培育，並以勸勉僕人作這段的結束（9~10節）。這裡所說的僕人，就是奴隸。新約有三卷書信（弗六5~8；西三22~25；腓利門書）直接關於僕人的教導，並且是在家庭生活規範段落中出現的。故此，僕人/奴隸是當時基督徒家庭和團體中的一分子。有學者認為，當時希羅文化中，奴隸可能達人口的一半。 在使徒行傳曾提及呂底亞信主後，「她和她一家都受了洗」（徒十六15），這極可能也包括奴隸在內。在信仰群體中，基督徒奴隸和基督徒妻子一樣，承認和尊重家庭里的權力架構。

保羅在這兩節經文中，給予作僕人的五項守則。第一項是「順服」。在希臘文語態中，除了有主動和被動式，還有第三類，稱為 「middle voice」，關身語態，就是說僕人「使自己順服」！換言之，作奴隸的是甘心地，主動地使自己順服主人，並不是無奈或被動的。作為基督徒的僕人，他們成為上帝的兒女後，在神的眼中是與主人有同等地位，如加三28所說：「自主的、為奴的…在基督耶穌里都成為一了」。但是他們並不因有了屬靈的位分，而改變在社會的身分和主人家中的地位。

第二項是「凡事討他的喜歡」，就是讓主人滿意。這種態度不是做作、流於表面工夫，乃是用心作主人吩咐的事情，辦得完備。雖然事情有輕重之分，但對僕人來說，大小事情都用心處理，使主人滿意。接下來兩項是負面的要求。第三項是「不可頂撞他」，這並不是說唯命是從。僕人除了不應與主人說敵對的話之外，在言語流露不尊重、或在態度上蔑視主人的權柄，都是不應該的。第四項是「不可私拿東西」，就是不可偷東西或擅取財物（新漢語）。這可能是僕人最常面對的試探，就是受主人所托管理錢財時不誠實，如私下拿取部分、挪用金錢等等。相反地，面對以上兩項的負向命令，第五項是要忠誠。忠誠的字義是信，因此，僕人要以信實回應主人對他們的信任。僕人向主人「顯為忠誠」，表示他是誠實、可靠和忠心的。

當僕人持守以上五項的態度和行為時，也是一種生命的見證，在主人家和社會上，宣認救主改變生命的能力，上帝真理的道活在信仰的群體中。這不單是奴隸，就是年老的、年輕的及提多本人，他們生命的美德都要被建立起來，就證明上帝真理的道彰顯，最終尊榮都給予賜下生命之道的神！

思想：

（1）我對「順服」有什麼新的領受？

（2）我是否需要檢討和更新對權威人士（父母、上司、老師、教牧長執）的態度呢？

（3）求主幫助我在所作的事（學業、工作、事奉）上顯為忠誠。