親愛的聽眾朋友，弟兄姊妹，今天我們繼續探討「真正的耶穌」系列，今天討論的題目是「君王將死」。
今天的信息所根據的經文是路加福音23章26至43節。
[26] 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來，他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背着跟隨耶穌。
[27] 有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女，婦女們為他號咷痛哭。
[28] 耶穌轉身對他們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。
[29] 因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』
[30] 那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』向小山說：『遮蓋我們！』
[31] 這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」
[32] 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。
[33] 到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。
[34] 當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
[35] 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」
[36] 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
[37] 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」
[38] 在耶穌以上有一個牌子（有古卷在此有「用希利尼、羅馬、希伯來的文字」）寫着：「這是猶太人的王。」
[39] 那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」
[40] 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？
[41] 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」
[42] 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」
[43] 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」
這是神的話語。
我們現在探討的是耶穌的生平。我們一直在探討這個主題，直到現在，我們討論過耶路撒冷的彌賽亞王耶穌降臨、被出賣、被棄絕、被判刑；現在耶穌正走向被處死的時刻。我們會透過路加福音的記載，跟隨耶穌的腳蹤。耶穌沿途遇見很多人，祂仍與不同的人相遇。這段經文所記述的第一個人，是古利奈人西門。
在耶穌時代，把人釘十字架這樣公開處死犯人，不僅為了除滅罪犯，也是為了殺一儆百，教訓廣大民眾以打消他們犯罪的念頭。根據慣例，十字架刑就是將犯人吊掛在兩根交叉綁在一起的木柱上。一樁樁垂直木柱已經樹立在加略山上，而十字架的另一根橫梁則要犯人自己背上。橫梁沉重得可以把犯人壓垮；背着它在街上走，就是要讓人看看不遵守法律的人會有甚麼下場。因為耶穌已被鞭打得十分虛弱，所以祂背不起十字架的橫樑。注意，因此經文說：「當他們帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來，他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背着跟隨耶穌。」
這引起一個很普遍的問題，你們也許是聽了上一個節目後想到這個問題，也許是聽了今天的節目後開始感到疑惑。你們所疑惑的就是：「我們怎樣知道這些事情確實發生過呢？看看這裏所有細節，你怎樣知道這些不只是傳說呢？你為甚麼這樣認真看待這些事情呢？你怎知道這些事情確實發生了呢？」如果你有類似的疑問，我很高興知道你們會這樣思考和發問。讓我再說一遍，探討這些問題的最佳途徑，就是參加討論這類問題的信仰基礎班，如「基督信仰的可信性」、「神學概述」等課程。
1.經文提及古利奈人西門的原因
讓我在這裏先說明一件事：為甚麼經文提到古利奈人西門這個人呢？如果你要杜撰一個傳說，為甚麼你會提到這樣的人呢？這個問題的答案就是：在馬可福音中，馬可順道提到一件事，而這事只記載於馬可福音中。路加和馬可敘述同一件事，路加說：「有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他。」而馬可則加上一個小註釋，說：「他們就抓住古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親。」接着，經文繼續敘述事情的經過，並沒有對這一點作任何解釋。經文說：「就是亞力山大和魯孚的父親。」經文提到的就只是這樣而已。
凡是讀過馬可福音的解經家都說：「除非馬可知道當時的讀者認識亞力山大和魯孚，否則他補充的註釋就完全沒有意義了。」我所看過的釋經書都是這樣說。馬可的意思是：「你們知道的，古利奈人西門就是亞力山大和魯孚的父親。」除非讀者知道亞力山大和魯孚是誰，除非讀者認識他們，否則馬可補充的註釋就完全沒有意義了。這意味着馬可和路加寫福音書時，古利奈人西門的兒子大概仍然活着。大家都認識他們，他們是知名的基督徒，在教會裏舉足輕重。
雖然馬可福音和路加福音在這些事發生四十年後才寫成，但這裏要表達的意思卻非常明顯。亞力山大和魯孚是知名的基督徒，他們的父親為耶穌背十字架，如果說他最終沒有相信耶穌，那是絕對不可能的；說他在這件事發生之前已經信了耶穌，也是絕對不可能的。兵丁只是隨便抓住某個人，說：「這樣下去，要很久才可以處決啊！你來，背這傢夥的十字架吧。」這個人大概不是信徒，因為當時跟隨耶穌的人很少；聖經說他剛從鄉下回來就被抓住了，所以他大概不是與耶穌同夥的。
這意味着甚麼？這意味着古利奈人西門目擊整件事發生的經過。他一路向前走，並不知道耶穌是誰。他聽見耶穌對耶路撒冷的女子說話，他疑惑地說：「祂說的是甚麼意思？」他看見耶穌被釘在十字架上，又聽見耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」西門看見在十字架下的羣眾大聲叫罵侮辱耶穌，又聽見眾人談話的內容。西門就在那裏。你可以想像嗎？在往後的人生中，他一直告訴別人這個故事。
馬可和路加寫福音書時，仍可以接觸到當時的目擊證人或他們的兒女和朋友。我們知道這些事情確實曾發生過。如果亞力山大和魯孚不是大家都認識的人，也不是替耶穌背十字架的人的兒子，馬可就不會提到他們。這些事並非多年以前流傳下來的傳說。我們知道所發生的事，我們知道古利奈人西門看見甚麼，甚麼事情使他信主。他看見沿途發生的事，耶穌在途中遇見三羣人——就是耶路撒冷的女子、十字架旁的羣眾以及兩個強盜（即與耶穌同釘十字架的那兩個犯人）。
2. 耶穌在十架路上遇見三羣人
這三羣人的思想都被某些事支配着；耶穌向天父禱告，就清楚表明了這一點。耶穌禱告說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」當時在耶穌身邊的人，全都在看發生甚麼事。他們在看，卻不明白，完全不知道發生甚麼事情。他們不知道自己在做甚麼、說甚麼、看甚麼。因此，他們在屬靈上都是無意識的、是死的，或至少在屬靈上睡着了。只有一個人在屬靈上是清醒的；各人環顧四周並不理解所發生的事，他卻向神禱告，而那個禱告當天就在一個人身上蒙應允了。
我們看見一羣在屬靈上昏睡的人，只有一個人在屬靈上是清醒的。你屬於哪一類呢？探討完這些人之後，你便會知道自己在屬靈上究竟是昏睡的，還是清醒的。耶穌當時或許淚眼滿眶地呼喊耶路撒冷的女子，向她們大聲哭嚎；祂向神禱告，就是希望我們所有人都清醒過來，看清楚發生甚麼事情。祂希望我們理解整件事情。除非耶穌幫助我們，除非天父幫助我們，否則我們無法看見。在屬靈上，我們所有人生來就是瞎眼的，各個不同羣體的人全都是瞎眼的。我們來看看這些羣體，便會發現他們都忽略了一些東西，只有一個人明白。
3. 耶穌遇見耶路撒冷的女子
首先是耶路撒冷的女子。這是一段非凡的經文，我們看耶穌所說的話之前，我必須先提幾件事。路加十分敬重婦女。如果你讀過路加福音，便會發現路加總是凸顯婦女，喜歡敘述她們在故事中擔當甚麼角色。只有路加告訴我們，耶穌基督花三年時間到處傳道，究竟是誰在期間供祂生活所需。路加福音8章3節告訴我們，一直有一羣婦女用自己的財物供給耶穌。路加記述了在西門房子裏的妓女；他以優美的筆觸刻畫馬利亞和馬大，你們記得嗎？告訴我們這些事的人就是路加。路加喜歡凸顯婦女的角色。只有路加告訴我們：當所有人不是畏首畏尾遠離耶穌，就是攻擊耶穌，這羣婦女卻站在耶穌身旁。只有她們與耶穌在一起，在祂身邊哭泣，甚至號咷痛哭。她們看見耶穌承受極大的痛苦，心裏非常難過，於是不斷痛哭流淚。
有人說，你們不會在福音書裏讀到有任何婦女對耶穌懷有敵意；不只是路加福音沒有這種記載，任何一卷福音書都沒有。福音書提及很多婦女，但卻沒有一個對耶穌懷有敵意。
這羣婦女是唯一站在耶穌身旁的人，但耶穌卻轉身教訓她們。可是，耶穌在言語間顯示，祂並不是真的責備她們，反而其實很欣賞她們所做的事情。耶穌說：「耶路撒冷的女子啊！」這是尊敬的用語，甚至包含關愛的意思。祂沒有說「婦人」，也沒有說「聽着」。耶穌曾直稱祂的母親為「婦人」，但在這裏竟然轉身對她們說：「耶路撒冷的女子。」耶穌顯然很欣賞她們所做的一切，但祂說：「不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』」
如果耶穌說了這句話就停下來，那麼大部分解經家都會說：「這可能是指耶路撒冷將要被毀。」我認為他們說得很有道理。在公元70年，羅馬人來毀滅了耶路撒冷並摧毀聖殿。那是既痛苦又可怕的時期，而耶穌之前在路加福音第21章和馬可福音第13章已談到這件事；在這著名的「橄欖山講論」中，耶穌看着聖殿說：「將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上。」這實實在在就是後來在聖殿裏發生的事情，耶穌早已預言這事。
耶穌在路加福音第21章和馬可福音第13章中談到聖殿被毀，在這裏祂也預言了將來的事。耶穌突然轉去引述何西阿書第10章，說：「他們必對大山說：『遮蓋我們！』對小山說：『倒在我們身上！』」這段引自舊約先知何西阿的話，在舊約中是描述末日，即審判之日、主耶和華的日子。這就是為甚麼以賽亞書2章10節這樣描述審判之日：「你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。」
在啟示錄中，使徒約翰把何西阿書第10章和以賽亞書第2章聯繫在一起，他說：「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，向山和巖石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目。』」耶穌在這裏其實就是談論將來的災難，祂說：「那是大審判日的回音，那只是大審判日的一個影像，在大審判日那一天，大山與小山會倒在那些罪人的身上！」
耶穌在做甚麼呢？祂為甚麼提起這一點呢？這是怎麼一回事呢？一如既往，祂總是令我們感到驚訝。這事情是多麼令人驚歎，祂說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭。」有一首詩歌這樣說：「我主寶血流出，剛硬心腸漸被改變，不知不覺淚流滿面。」我們真的不該哭泣嗎？有很多人都曾因耶穌為我們所做的事情而哭泣。但這並不是耶穌的意思，祂其實是說：「你們不瞭解發生甚麼事情。我在這裏，你們為我哭泣，因為你們看我是一個正步向刑場的死囚、一個被判死刑的人、一個被定了死罪的人。因此，你們只看到我即將死亡，卻不瞭解自己其實也面臨同一遭遇。你們不瞭解自己其實也是步向刑場的死囚，不瞭解審判籠罩着自己，不瞭解將來有一天每個人都要站在寶座前。如果你們還未作好準備，在那一天大山和小山將會倒在你們的身上！」
我們在這裏做甚麼？耶穌談論審判之日，祂看着她們說：「為我哭泣之前，先為自己哭泣吧。直到你們知道自己出了甚麼問題，直到你們知道自己所面臨的危險，直到你們瞭解自己已被判刑、已被定罪，並且人人都已被定罪，你才會瞭解真正的我，以及我正在做的事情。直到你們為自己哭泣，你們才能夠以正確的態度為我哭泣。」
我們從這一點學到甚麼呢？我們繼續探討下去之前，先問問自己：「我們要如何將這一點應用在自己身上呢？我們從這段話中學到甚麼呢？」這可以從幾點來看。我們現在身處大城市，在這裏談論審判日、神的忿怒、大山會倒在人們身上的事情，有些人一定會說，我也希望你們很多人都會這樣說：「我們不是超越了這種事情嗎？我們今天不是相信慈愛的神嗎？誰想要相信那些事情呢？」
我要在這裏提出一些建議。從這段話來看，首先你必須瞭解這一點：如果你願意相信耶穌告訴你的任何事情，你就必須相信有審判之日。如果你不相信有審判之日，你也許可以摒棄祂所說的一切。因為耶穌比聖經中所有作者和所記載人物全部加起來，更多談論審判之日、判刑、永恆的公義。耶穌在這裏不是對法利賽人說話，而是對婦女說話。祂對愛祂、關心祂的婦女說話，祂也關心她們。耶穌極為恭敬地對她們說話。祂對她們說：「你們不瞭解自己所面臨的危險，你們已被判刑了。」如果耶穌對她們這樣說，也就是對着我們所有人說。如果耶穌的目的是要她們瞭解，祂也想我們所有人瞭解這句話的意思。
另一點就是，我們學到當耶穌說：「不要為我哭，當為你們自己哭」，祂的意思是：「直到你們為自己哭，並且視自己為失喪且已被判刑的罪人，你們才能真正瞭解我。你們不瞭解我究竟在做甚麼，不瞭解我為甚麼要一直走下去。你們把我的死看成一場毫無意義的悲劇，卻不瞭解我的死並非單與我自己有關——它與你們有關，因此你們還是不瞭解我在做甚麼。」
我的意思是，每天你打開報紙，看到很多可怕、無謂的悲劇。你很多時候會看到婦女在哀號，因為她的丈夫和兒子被某個種族或遊擊隊射殺，且在她懷裏斷氣。她大聲哭泣，你看見那婦人，便為她哭泣；但你卻不會為自己哭泣，因為這些事不會發生在你身上，你可以安然待在自己的小公寓裏，喝着咖啡。你為那婦人哭泣，但不為自己哭泣。耶穌說：「我不是這樣，我並非只是一場毫無意義、不公義的死亡。直到你瞭解這與你有關，直到你瞭解這相同的審判——就是神要我承受的審判——也站在你面前。直到你瞭解這一點，你才會知道我真正要做的是甚麼。」
這是一個極大的諷刺。你知道生態系統是怎樣維持的嗎？有一次我和家人到國家公園遊覽，發現一件很有趣的東西——就是生態系統。當地的農夫和許多附近的居民都認為狼是有害的動物，是良好生態系統中可惡的掠食者，於是決定把狼趕盡殺絕。這樣，狼就不會再吃掉他們的牛羣，而他們也不會再於荒野中遇到狼。
於是問題便出現了：很多在你看來可惡的動物全被除滅之後，那些看來很好的動物會怎樣呢？你會發現，在生態系統中，狼本是壓制某種特定動物的，但現在牠們四處瘋狂亂跑，找不到足夠食物充飢；於是牠們餓得要命，被逼要去捕獵另一種動物。就這樣，整個生態系統便失衡了。這告訴我們，可惡的事物若被滅絕，美好的事物也會隨之而消失。
福音中也有一個生態系統。你接觸福音，聽見：「耶穌愛你；神是滿有恩典的神；神是滿有憐憫的神。」你說：「噢，這一點讓我感覺很好，我很喜歡。」然後你聽到：「神創造你；祂擁有你；你的一切所有全屬乎祂。」可是你想過自己的生活，就好像你是自己的創造主；你掌管自己的生活，把自己當作宇宙的中心；我們悖逆了神，於是互相踐踏，彼此傷害。在最後的審判日，永恆的公義將要彰顯。那時候，每個人都要面對坐寶座者的本相，為自己所做的一切受審。對於審判日，我們會說：「噢，那真是令人討厭，我不喜歡這個說法。我只喜歡一個說神是慈愛的宗教信仰，我不喜歡一個說神是公義的宗教信仰。」
除掉所有掠食者吧。除掉令人討厭的教義，好使你喜歡的教義不被拖垮。如果你試圖把神變得比福音所說的神更慈愛，你反而會使祂變得更不慈愛，原因就在這裏——為甚麼耶穌要受死呢？耶穌說：「如果你不明白你為何要為自己哭泣，如果你看不到自己是失喪的且已被判刑，你就無法擁有真正的神，無法理解祂為何要來到世上，為了我們而將祂的兒子丟進地獄裏。你也許說：「不，我不相信這樣的神。」如果沒有一位審判世人的神，就不會有一位為世人承受審判的神。如果沒有一位審判世人的神，就不會有一位深深愛你、為你承受審判的神。
如果有人說：「我相信慈愛的神，而非公義的神。」那麼，你的神愛你根本不需要付任何代價。你說：「噢，我相信神愛我，就是這樣而已。祂不必承受那些事情。審判、受刑，當然不必。祂愛我，就是這樣而已。」看看以下這兩種人的區別：有一種人相信神對世人的愛是模糊、多變和抽象的，正如你所相信的一樣；而另一種人則相信有一位公義且無比慈愛的神，因此祂甘願承受審判。
你相信一位怎樣的神呢？你相信一位愛人而不須付代價的神嗎？你相信一位抽象的神嗎？你相信一位要你以理性和道德來敬拜的神嗎？若是這樣，你就不會哭泣，絕對不會哭泣，永遠都不會哭泣。因為你說：「神當然愛我，我相信神接受所有好人，神愛我們所有人。」而另一方面，我們知道，基督徒就是學會為自己哭泣的人。你必須為自己哭泣，明白自己已被判刑，才能明白耶穌真正為你所做的事情。
此外，經文也提到一件極為可怕的事情。如果你仍然對審判感到煩擾，這段經文給你一個非常重要的見解。經文說：在末日，他們必對大山說「倒在我們身上」，對小山說「遮蓋我們！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目。」你注意到嗎？對大山說「遮蓋我們，倒在我們身上」的，並不是神；說「倒在他們身上」的，也不是神。神不像電影《星際大戰》(Star Wars)中的黑武士要與天行者路克戰鬥，祂沒有施展巨大、神奇的力量，將沉重的山嶺連根拔起，扔向世人。在審判之日，神不會說：「我要你們在哪裏，你們就得在哪裏。並且向大山說『倒在他們身上』，向小山說『遮蓋他們』」。神不會這麼說的。
聖經指出，你心中的罪告訴你，並且欺騙你一輩子，說：「除非你可以一直掌管自己的生命，一直獨立自主，否則你不會快樂。」罪在你心裏朦閉你使你變得宗教教條化，只要你不承認自己是個罪人，全憑恩典得救。罪在你心裏教你決定甚麽是對甚麽是錯，從此就不再需要宗教信仰，你心中的罪會說：「我不能把自己完完全全交給神。」如果你離世時仍是抱着這種想法，當你見到神，你會寧願叫大山倒在你身上，也不願服事祂。這就是聖經所說的——你會咒罵自己，定自己的罪。
英國著名學者、作家及神學家魯益師（C.S. Lewis）有一部小說，結局描述一個自殺的男人。他自殺時點起一把火，當這把火向上燃燒，魯益師這樣描述：「他滿心希望真理不存在，就算他現在即將被燒死，也不大可能令他醒悟過來。那一刻，他開始意識到自己一開始就錯了，但仍拒絕接受這事實。靈魂和個人責任確實存在。他對此一知半解，但卻完全恨惡這一點。身體被火焚燒的痛苦，比不上他對那個事實的憎恨。最後他用盡全力，把自己扔回幻覺中。永恆吞噬了拒絕醒悟的他，使他如同古老故事中的日出一樣，永遠成為一顆頑石。」
向大山說「倒下來」的不是神。如果你不願意去明白耶穌基督在世時為你所做的事；如果你不願意去明白神為你所付出的代價；如果你不願意為自己哭泣，並以正確的態度為祂哭泣；如果你說：「神當然愛每個人」；那麼可見你的心非常剛硬，並不完全為祂而活。你永遠都不會將自己完全交給祂，不會徹底放下自己。你想要掌控一切，這樣的話，你在末日時便會被永恆吞噬，而神只會在旁觀看。神會看着這一切發生。神說：「讓我向你顯明真理、向你彰顯我是誰；讓我向你顯明我的主權、大能和真理。」但你卻寧願讓大山倒在自己身上，叫小山倒在自己身上，也不願承認神的話。「耶路撒冷的女子」——這實在是個令人驚訝的稱呼。
4. 耶穌遇見十字架下的人羣和兩個強盜
耶穌遇見的第二羣人就是在十字架下的人。他們對耶穌說：「救你自己吧。」但耶穌並沒有回應。第三羣人是強盜，其中一個強盜也同樣說：「救你自己吧。」各位請聽，在某意義上，這話非常合情合理，完全合乎邏輯。他們說：「救你自己吧，你是君王啊，這是屬於你的首都城市。你的時候到了。為何現在還不施展你的大能呢？你一直告訴我們你是君王，是偉大的英雄、救主。好吧，你現在不施展你的大能，還要等到甚麼時候呢？你的時候到了，如果你是君王，那就下來吧。」耶穌仍然沒有回應。
換句話說，他們並不瞭解那位甘願成為軟弱的救主。他們並不明白。在某意義上，他們就像耶路撒冷的女子一樣，不知道自己已被判刑；因此，他們不認為自己需要任何人為他們死。他們想要的，只是成為他們榜樣的救主、成為他們助手的救主；他們只想要一個將軍。他們不需要任何人為他們死，或為他們走這條軟弱的道路，當然也不認為自己有這個需要。他們這樣想，全因他們自以為是。
最有趣的是那個不知悔改的強盜，因為他說：「如果你是基督，如果你是彌賽亞王，就救你自己和我們吧。這樣我便相信。」讓我給你們一些建議。聽眾朋友當中，或許有很多人都曾這樣禱告。無論你認為自己是否基督徒，可能也曾這樣禱告。這幾乎是無可避免的，不管你的宗教背景如何，人生中總會遭遇困境；當你遭遇困境時，你突然會說：「如果神存在的話，那麼救我脫離這個苦難吧，這樣我就相信神存在。」就像這個強盜一樣，每個人都曾這樣禱告。「神啊，如果你存在……」假如你的親人在醫院裏危在旦夕，即使你沒有宗教信仰，也會在等候室裏跪下，低頭說：「如果有神，如果你存在，救救這個人吧」或說：「救我脫離這困境吧」。
你們有些人今天仍是懷疑主義者，你們有些人還不是信徒，因為你們曾這樣禱告，而耶穌卻沒有回應你的禱告。祂從不回應這樣的禱告。第39節說：「那同釘的兩個犯人有一個譏誚祂，說：『你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！』」耶穌絕不回應這樣的禱告。在第40和41節中，耶穌甚麼話都沒說。祂甚麼話都沒說，也沒有回應在十字架下的羣眾。他們說：「救自己和我們吧！」
耶穌說：「父啊！赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」這就是原因了。他們不明白他們所擁有的唯一盼望，就是耶穌留在十字架上為他們死。他們不明白這點。有人禱告說：「假如我的人生可以按着我認為必要的方式邁進，我就相信你是神。」這樣的禱告是錯誤的。以下就是這個禱告的三大前提：第一，我知道我的人生必須如何進展。第二，如果有神，祂一定也知道。第三，因此，如果祂不讓我的人生事事順利，那麼祂要麼就是不好的神，要麼根本就不存在。
可是，這論點是錯誤的；而問題就是：你根本無法知道。你不必請教神學家，也能知道這論點是錯誤的；你不必成為神學家，也能知道這樣的禱告是錯誤的。大家看過美國科幻電影系列《星際旅行》（Star Trek） 嗎？其中最精彩的一集，是由著名科幻小說家哈蘭‧艾里森（Harlan Ellison）所寫的，名為《永恆邊界之城》（The City on the Edge of Forever）。
在這齣電影中，一個時光旅行家回到1930年代的美國，遇見一個美麗的女子。這女子是小城鎮裏一位仁慈的天使，她贈醫施藥，又幫助窮人。她美麗動人，心地善良，對於很多人來說，她是莫大的祝福。有一天，她過馬路時，一輛汽車向她疾駛，時光旅行家看見了，立刻把她推到馬路旁，救了她一命。如果這女子死了，那會是多麼無理、可恨的悲劇。如果她死了，那會多悲涼、多荒謬、多無理。
由於她活下來了，因此身為和平活動分子的她，在政治方面組織了一個非常強而有力的遊說團，使美國一直到最後關頭才加入第二次世界大戰。最終，法西斯主義者取得勝利，多個世紀的暴政專制和極權主義發起連連壓迫，全人類都遭受迫害欺壓。對於數以百萬計的人民而言，他們永遠都受壓迫，除了數不盡的痛苦之外，甚麼都沒有。因此，兩個時光旅行家必須在這件事發生之前回到過去。
當兩個時光旅行家回到過去，他們竟愛上那個女子。她既善良又美麗，又那麼非凡出眾，他們根本無法不愛上她。接着，這兩個回到過去的時光旅行家突然看見猛衝過來的車。他們記得那一刻，於是其中一個時光旅行家試圖救那女子之際，突然被同伴抓住了。結果，那個女子死了。那個時光旅行家說：「我本來可以救她的。你知道你做了甚麼好事嗎？」另一位當然說他知道。
我想要告訴你們的是，你不能只看某一個情況，然後說：「這件事根本不會有好的一面，因為我根本無法從中看到任何好的一面。這件事怎麼可能會有好的一面呢？」你根本不知道自己的人生應該怎麼走下去。你現在完全不知道這一點。強盜說：「下來吧。」他向他在世上唯一的盼望祈求，他向我們每個人唯一的盼望祈求。他試圖救那個女子，但後來發生的事情卻是道不清的苦難。他說：「我知道人生必須如何繼續下去，而你這個笨蛋竟然留在十字架上，向這件事屈服，並且叫我們向這件事屈服！」
然而，另一個強盜卻知道。他的言行顯示他在屬靈上覺醒了。首先，他仔細察看，然後說：「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱。」你們注意到嗎？那個不知悔改的強盜雖然違反了律法，但他卻想從十字架上下來？而那個誠心悔改的強盜卻先是說：「這絕對是我應得的懲罰，我本該承受這個懲罰。」然後他接着說了十分震撼人心的話：「主耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」
請你們想一想這句話好嗎？那個強盜相信耶穌有未來。那一刻，世上還有誰會像這個強盜一樣相信呢？你瞭解他在說甚麼嗎？他說：「你得國降臨的時候，求你記念我！」甚麼國？甚麼未來？他肯定不懂得回答，但是他確實理解這一點。在某程度上，他理解這是一扇進入神國的大門。他理解到大多數人都不理解的事情，而那就是福音。福音是甚麼呢？福音並不是我們靠自己的行為，效法耶穌基督的榜樣，然後祂就會祝福我們。福音是知道自己是被判刑的、是失喪的，除非這刑罰落在耶穌身上，否則刑罰判了就無法更改。耶穌只可以藉着「失敗」來取得「勝利」，而我只可以藉着承認「我無法拯救自己」來拯救自己。因此，強盜轉過身來說：「耶穌，我只知道我想與祢在一起。」他並不祈求進入樂園裏，也不要求從十字架上下來。他只是說：「我並不知道，也不瞭解；我只想與祢在一起，求祢紀念我。」
5. 屬靈上愚鈍和屬靈上覺醒的差別
在屬靈上愚鈍和在屬靈上覺醒的差別就在這裏，誠心悔改的強盜和不知悔改的強盜之所以不同，在於不知悔改的強盜說：「我要你拯救我的軀殼，而不是我的靈魂。」而誠心悔改的強盜卻說：「我不在乎我的軀殼，拯救我吧。」我們大多數人都是這樣，起初都是不知悔改的強盜，到最後，盼望我們都會變成誠心悔改的強盜。我們大多數人都會來到神面前說：「我面臨一個問題，我一定要做些事情來解決這個問題。」但如果神的靈開你的眼睛，你就會說：「遭遇這個問題是我該當的。誰在乎我的問題呢？對於我的問題，祢想怎樣就怎樣吧。我真正需要的就只有祢。」
有很多次我看見人們走進又大又漂亮的教會去祈禱，我看得出他們不快樂。他們是甚麼樣的強盜呢？我一直很好奇想知道。他們有些人禱告說：「我不該遇到這個問題，如果你是神，救我脫離這個問題吧。」另有些人來到教會禱告說：「這一切都是我該當的，我不在乎這個問題，我只需要祢，我需要祢的憐憫。」第二個強盜，即那個誠心悔改的盜賊，並沒有說：「讓我不用承擔違背國家法律的後果。」而是說：「我願意承擔這後果。」但「讓我不用承擔違背神的律法的後果吧，這才是最重要的事。」這就是兩者之間的差別。
我們來實踐這一點吧。這是甚麼意思呢？首先，你們有些人可能認為自己非常差勁。路加福音了不起的地方，就是總是向我們提到罪犯，總是提到罪犯、魔鬼附身的人、妓女、稅吏。這裏又提到另一個罪犯。耶穌說：「他們就是被神擁抱的人。」事實上，你可能覺得自己是世上最差勁的人，但你的朋友會說：「噢，不，不是的。」你的心理醫生會說：「噢，不，不是的。」如果你跟我一起坐下來傾談，我大概也會說：「噢，不，不是的。」
說到這裏，讓我告訴你一件事。必定有人是世上最差勁的人、最壞的人、最失敗的人。路加想說甚麼呢？他說：「如果你就是這個人，那又如何？誰會在乎呢？這根本就無關緊要。」那個悔改的強盜就這樣得救了，他沒有去教會、沒有潔淨生活、沒有儀式、沒有順服……甚麼都沒有，只有耶穌。「我們兩手空空，只能依靠基督十架。」你是誰、做過甚麼，根本毫不重要。你可以來到耶穌面前，尤其是那些不確定自己可以到祂跟前來的人。
此外，這裏還有另一個意義。各位基督徒朋友，你們必須饒恕那些傷害你的人。耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」你知道祂在做甚麼。我曾聽過很多人說：「雖然我可以饒恕他們，但是我無法忘記。」你知道這是甚麼意思嗎？這意味着：「我不會主動替自己報仇，但是在心裏，我會想着如何打擊他們。表面上，我不會真的去傷害他們，但是在心裏，我卻希望他們受到傷害。我想他們受到傷害。」你想知道如何從忿怒和苦毒得釋放嗎？你想知道這個秘訣嗎？如果你仍然希望那些曾傷害你的人受到傷害，那麼忿怒和苦毒仍然控制着你。雖然你沒有主動去找機會傷害他們，但你還沒有除掉心中的忿怒和苦毒，因為你希望別人去傷害他們。
耶穌在十字架上不只赦免了他們，還希望他們得到光照，希望他們得到救贖，耶穌說：「主啊，他們根本不知道自己在做甚麼。他們是有罪的，赦免他們吧。」祂並非說：「因為他們不知道自己在做甚麼，所以他們沒有罪。」而是說：「當然，他們是有罪的，但另一方面，他們也是瞎眼的。他們應該更明白這一點，但他們根本不明白。」耶穌希望他們得到光照。今天，為了你生命中的某些人，你需要這樣做。
你會信靠耶穌嗎？你會饒恕別人嗎？無論境況如何，你會來到耶穌跟前嗎？你瞭解我剛才所說的話嗎？這是解決所有焦慮的答案，這是解決所有苦毒的答案，這是解決所有罪惡的答案。答案就在這裏。你要做那強盜所做的事。他說：「我不可以做另一個強盜所做的事。我不可以這樣。」那個強盜可能聽到耶穌說：「父啊，赦免他們吧。」如果在十字架下有人聽到這句話，因此把這句話記載在福音書裏，那麼在十字架上的人肯定也聽到這句話了。我相信當時的情況就是這樣。我相信強盜就是這樣知道耶穌是誰。我相信這就是為甚麼他轉過身來，說：「祂是誰，竟然會為在十字架下的人死？」
英國著名佈道家司布真（Charles Spurgeon）說：「耶穌基督低頭往下看，看見自己即將受死而拯救的人。有些人在流淚哭泣，有些人在咆哮怒罵……他們所有人都不明白，因着世界歷史上最偉大的力量和愛，耶穌留在十字架上。」當強盜看見這事，他知道答案就在那裏。你要把耶穌所做的事記在心裏，要把這情景記在心裏，這是我們剛才所談論的一切事情的解決之道。塗抹我們所有悲哀與痛苦的香膏就在這裏。
讓我們一起禱告。
親愛的天父，求袮賜我們智慧去明白，幫助我們醒悟過來。主啊，袮的兒子耶穌基督禱告說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」袮在強盜身上應允了這個禱告。我相信耶穌正在為我們所有人禱告，求袮應允。求袮讓我們意識到這些人沒有意識到的事；求袮向我們顯明，我們已被判刑；求袮向我們顯明，耶穌的死不是毫無意義的悲劇，祂所做的是最偉大的犧牲。求袮向我們顯明，我們無法藉着剛強得救，而是藉着軟弱得救；我們不是藉着好行為得救，而是藉着悔改得救。我們不應相信自己對事物的看法，而是相信袮對事物的看法。天父，求袮使這一切刻在我們的心版上，並永遠改變我們的心。我們禱告乃奉耶穌的名，阿們。
