提多書一5~9 （一）

5 我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。

6 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。

7 監督既是神的管家，必須無可指責──不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財；

8 樂意接待遠人，好善、莊重、公平、聖潔、自持；

9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。

保羅書信一向的寫作格式，是在開始時就為收信人感恩和代禱，但這裏保羅在第4節問候提多之後，就馬上指示提多要處理該做的及「沒有辦完的事」。這「沒有辦完的事」指兩件事：設立長老 （一5~9）；和面對抵擋者（一10~16）。

從第5節我們明白保羅將提多留在克里特的原因，也就是保羅寫這信的目的。有些克里特人可能曾經在五旬節來到耶路撒冷（徒二11），保羅也可能曾經到過克里特，並建立教會，但基於一些因素使他還未選立長老就離開了。現在提多被指派留在克里特，他要完成雙重任務：就是要繼續教會在建立初期已經開始的工作，並且要糾正某些在教會已經出現的問題。

保羅任命提多在教會設立長老，選立長老是保羅宣教的重要策略。在使徒行傳曾有這樣的記載：「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主」（徒十四23）。從這節經文可見選立教會領袖的重要性。那麼，教會應如何揀選領袖呢？我們很快就想到領袖該有的恩賜、能力、才華等等。可是，經文指出保羅卻看重領袖生命的素質。有關如何選立長老，這段經文與提前三2~5甚為相似。聖經列出當長老的十五項資格，先從家裏說起，接着是五類要遠避的惡行，及六種要追求的美德。

學者們對第5節的「長老」和第7節的「監督」視為同一種身分。從使徒行傳二十17、28我們看到「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來…聖靈立你們作全羣的監督，你們就當為自己謹慎，也為全羣謹慎，牧養神的教會」。換言之，長老和監督是互用的職分。

信中指出作長老和監督的條件之一，是要「無可指責」（共兩次，6、7節）。這是一般性的美德，就是別人找不到控告他們的把柄或錯誤。他們要在內裏（家中）和公開場合（教會及社會） 都要有好名聲。在這裏，保羅指出長老的家庭生活要有美好的見證，在婚姻中有忠誠；並要建立基督化的家庭，在家中活出信仰的真諦，以至兒女從小就學效父母真誠的信。

思想：

為教會的領導人代禱（教牧、長執），好使他們活出長老/監督的生命素質。另外，不論我今天在教會有何位分，求神在我的生命中加能賜力，讓我有一個表裏一致的生命，邁向「無可指責」的地步！