经文：但以理书四1-9

1尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：「愿你们大享平安！

2我乐意将至高的上帝向我所行的神迹奇事宣扬出来。

3他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的；他的权柄存到万代！

4「我－尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。

5我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。

6所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。

7于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。

8末后那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：

9『术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，甚么奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。』

但以理书第四章与第二章情节相似，同样以尼布甲尼撒召通国术士解梦不果为开始，最后由但以理藉启示解开奥秘为结束。惟与第二章不同，这次尼布甲尼撒主动向术士们透露梦境内容，仍无人能解，王即传召但以理，可见他已经认定但以理与其他术士不一样：他里头有神圣神明的灵（但四8、9）。

第四章其实是一封诏书（或通谕）。诏书以尼布甲尼撒对「至高上帝」的颂赞作为开始。他高举上帝的神迹、奇事、国度、权柄（但四3），都关乎上帝的超凡大能及祂对世界的主权。尼布甲尼撒对上帝的赞美，建基于他将要细述的亲身经历。值得注意的是，在尼布甲尼撒治下，巴比伦帝国的版图从今日的埃及伸展到伊朗，又从叙利亚延至沙地阿拉伯，涵盖了许多不同的文化、语言及民族；故此，尼布甲尼撒王以诏书向全地各方、各国、各族的人宣扬耶和华的作为，对被掳的子民而言实在意义深远：耶和华上帝的名，竟在各方各国各族面前，被一位异邦君王所高举。

得梦之先，尼布甲尼撒原「安居在家中，在宫里享受荣华」（但四4），可以推测事件是发生在巴比伦王朝极安定繁荣的一段期间。突如其来一个怪异的梦，扰乱了尼布甲尼撒平静的生活；梦境令人惧怕、惊惶，王隐隐知道此梦非比寻常，于是马上召来一群术士为他解梦。这次王虽不再隐瞒梦的内容，却仍然无人能够解释梦的意义。熟悉的情节再次提醒我们：此梦是出于上帝，梦的解释也是出于上帝；惟透过上帝的仆人，才能明白梦的启示。

尼布甲尼撒终召来但以理替他解梦。有了第二章的经验，为何王不一开始就想起召但以理呢？讽刺的是，尼布甲尼撒声称知道但以理里头有圣神的灵（但四8、9），任何奥秘都难不倒他；同时却又以「伯提沙撒」（名字与巴比伦一个女神相关）来称呼但以理（但四8）。到底尼布甲尼撒信的是哪一位神？在原文中，「圣神」是众数，意味着在王的观念中，他相信有多位神明的灵在但以理里头，以致但以理智能过人，超越其他术士。事实上，尼布甲尼撒仍未明白但以理所敬拜的是独一真神。

思想：

尼布甲尼撒可是你的写照？曾亲身经历过上帝的大能，及后却忘记第一时间到主面前寻求祂。平常把「主」挂在嘴边，但心底里却从未让祂居首位。以往的属灵经历，如果没有帮助你更认识、更信靠上帝；过去上帝在你身上的作为和恩典，如果未能成为你面对下一次考验的资产，那实在太枉费，也太可惜了。求主帮助我们，常常仰望上帝，不忘记祂的作为，唯遵守他的命令。（参诗七八7）‭ ‬