經文：約翰壹書一5

5上帝就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。

約翰一書以生命的主觀經歷作開始，成為信徒生活的基礎。約翰在五章經文中將信徒的生活和信仰分為兩大類別，有聖經學者稱此為「二元對比的模式」。相對的主題包括:光明與黑暗(一5-7)、愛父與愛世界(二15-16)、真理與虛謊(二20-21)、神的兒女與魔鬼的兒女(三10)及神的靈與敵基督者的靈(四1-6)。今天有不少人以中庸之道來形容生活上的各種模式和選擇，以為凡事走在兩極端都是不合宜，甚至有人以統計學鐘形圖表的兩極，指出在信仰和真理上兩極端化的人只屬少部份，大部份人都在真理上隨隨便便，不過不失地守著。約翰清楚地指出，在屬靈和真理上只有兩個領域，不在神的光中就是在世界的黑暗裡；愛父的人就不應該愛世界；持守真理的人就不能說謊；更不可能是神的兒女又同時作魔鬼的兒女；理性上可以有平衡的取向，但對耶穌基督身份的宣認卻只有神的靈才能做。

這些教導就是耶穌在地上所教導我們的:窄門與寬門、好樹與壞樹。今天信徒和教會最大的軟弱，不是沒有神的真理，而是將真理混淆在世上的謊言妄語中。不是不愛神，只是在愛神的同時又捨不下世界，這就是今天教會荒涼，信徒無力的原因。

約翰在教導信徒要「在光明中行」之前，先宣告「神就是光，在祂亳無黑暗」，意思是凡要與神相交的必須生活在光明中。「神就是光」對以色列人來說感受至深，因為整本舊約就是記載了以色列人如何在黑暗中尋找和等候這光，包括當他們的先祖在曠野中飄流時，夜間神用火柱照亮他們的道路(出十三21-22)。以色列人心中的光，不僅是生活上的條件，更是直接指向神自己和所等候的彌賽亞。先知以賽亞就多次用光來形容以色人所等候的彌賽亞：「興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你」(賽60:1)。當耶穌基督在地上的時候，祂親口宣告：「我是世界的光，跟隨我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」(約八12；九5；十二36)。

所以當我們說要行在光中，不單是指生活上的行為、倫理、道德，更是提醒信徒要活在主裡面。

思想：

信徒生活的最大危險，就是只關心聖經對信徒品格的要求，留意信徒行事為人的原則，甚至只跟隨聖經上的字句和條文，卻忽略了當過著與神同行的生活。若主活在我們的心思里、臥室和職場中，祂的光就成了我們一切生活的指引。