經文：路得記三1~7

1路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？

2你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；

3你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，

4到他睡的時候，你看准他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。」

5路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」

6路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。

7波阿斯吃喝完了，心裡歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裡。

昨天思想到拿俄米為路得尋覓歸宿並主動吩咐路得作一連串的部署和行動。今天我們要處理因文化風俗迥異，而產生一連串可能的誤解。

拿俄米吩咐路得沐浴抹膏，換上衣服，下到場上(3節)，再加上先前決意為路得找一個安身之所(1節)，顯明是有關她的婚姻大事。沐浴、抹膏和裝扮通常都是參加節慶場合的動作。這三個行動暗示拿俄米認 定路得守寡的時期將要完結，她應該從哀痛的日子走出來，可以隨意再嫁的日子已到。拿俄米要路得在外表上表現她迷人的風采貌，來吸引波阿斯。

路得在夜間獨個兒、靜靜地，不被人看見，來到打穀場上與正在入睡的波阿斯相遇。拿俄米怎知道波阿斯必定會在那天晚上留守打穀場的呢？是否她預先知道當晚有活動，認為波阿斯應會留下參與某些儀式？還有，為何拿俄米要用偷偷摸摸的手段呢？她大可以直接去找波阿斯，或找城中的長老們商量路得的婚事，但為何她沒有這樣做呢？敘事者並沒有給我們任何答案。還有，這正是一個簸大麥、歡慶狂歡的日子。在摩押或其他地方，通常在狂於飲酒之後，工人就與廟妓在那裡交合，這是常見的現象。雖然這是以色列人的禾場不容許有的現象(參何九1)，但波阿斯的被子被路得揭開，微風吹進將他喚醒後，發現有女子睡在他的腳下，他會否懷疑自己，是因醉酒後而作了胡塗事呢？因為波阿斯吃喝完了，心裡歡暢，就去睡在麥堆旁邊(7節；參3節)。這些情況都是較易使人誤會的。但路得卻言聽計從，甘願冒上這個被人誤會的風險。

再且，我們仍有一些難明之處，那就是為何波阿斯會留在打穀場睡覺呢？打穀場應是雇工做事的地方，晚上工作完畢，也必留下相當數目的僕人留守，防止盜賊偷竊或野獸來偷吃。波阿斯為何會留在打穀場，甚至單獨一人睡在那裡呢？這些都是敘事者沒有詳細交代的細節。這些模糊不清的地方，撲朔迷離的情節或許更令讀者產生好奇心去繼續探索。

然而，最令讀者容易誤會的是敘事者形容路得的行動所用的詞彙；她靜悄悄的行到波阿斯那裡，掀露他的腳，躺臥在那裡(4b、7b節)《和修》。有學者認為敘事者用上「掀開」「腳」「躺臥」是一種心照不宣的挑逗，更是委婉地表達不道德的與性有關的舉動。其實我們從敘事者描述拿俄米和路得的高尚品格(三11)、採用的詞彙、躺臥的位置是在腳下(8節)，及波阿斯的回應都顯明沒有這種不道德的意思。

路得只是揭露波阿斯的腿部，即是掀開蓋著他下半身的衣被，在微風吹拂下使波阿斯醒來。這行動並不尋常，但卻非不道德或越軌的行為，而是象徵性含蓄表達以身相許的行動。敘事者留下了許多的空白，略去詳盡的背景資料，要我們留意的是人物的對話和行動。我們看到路得信賴婆婆，可能那時她對某些文化風俗未必完全瞭解，或就算聽過婆婆解釋，她仍言聽計從冒這個可能會被誤會和被拒絕的風險。因為波阿斯的響應也不一定是按照拿俄米所預期的後果。路得總要冒上這次可能被拒絕的風險，但她甘願踏上這一步。她對婆婆說：「『凡你所吩咐的，我必遵行。』路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。」(5~6節)

思想：沒有行動的信心是死的(雅二26)；路得甘願冒上被拒絕或甚至會被奚落的風險，言聽計從的跟著婆婆的指示去行。你又怎樣回應上帝清楚給你的指示呢？你會用行動踏上上帝指示你行的路嗎？