經文：撒迦利亞書十二章1-14節

12:1 耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說．

12:2 我必使耶路撒冷被圍困的時候、向四圍列國的民成為令人昏醉的杯．這默示也論到猶大。〔或作猶大也是如此〕

12:3 那日、我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民、當作一塊重石頭．凡舉起的、必受重傷。

12:4 耶和華說、到那日、我必使一切馬匹驚惶、使騎馬的顛狂．我必看顧猶大家、使列國的一切馬匹瞎眼。

12:5 猶大的族長、必心裡說、耶路撒冷的居民、倚靠萬軍之耶和華他們的　神、就作我們的能力。

12:6 那日、我必使猶大的族長、如火盆在木柴中、又如火把在禾捆里．他們必左右燒滅四圍列國的民．耶路撒冷人、必仍住本處、就是耶路撒冷。

12:7 耶和華必先拯救猶大的帳棚、免得大衛家的榮耀、和耶路撒冷居民的榮耀、勝過猶大。

12:8 那日、耶和華必保護耶路撒冷的居民．他們中間軟弱的、必如大衛．大衛的家必如　神、如行在他們前面之耶和華的使者。

12:9 那日、我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。

12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈、澆灌大衛家、和耶路撒冷的居民．他們必仰望我、〔或作他本節同〕就是他們所扎的．必為我悲哀、如喪獨生子、又為我愁苦、如喪長子。

12:11 那日耶路撒冷必有大大的悲哀、如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。

12:12 境內、一家一家的、都必悲哀．大衛家、男的獨在一處、女的獨在一處．拿單家、男的獨在一處、女的獨在一處．

12:13 利未家、男的獨在一處、女的獨在一處．示每家、男的獨在一處、女的獨在一處．

12:14 其餘的各家、男的獨在一處、女的獨在一處。

鑰節：「我必將那施恩叫人懇求的靈澆灌大家，和耶路撒冷的居民；他們必仰望我 . . .」（亞十二10上）

撒迦利亞先知記錄了兩個關於彌賽亞第一次和第二次降臨的默示，借以向歸回的余民指出彌賽亞會為他們爭戰。雖然因為在彌賽亞首次降臨時，他們拒絕祂，以致會被懲罰，分散異邦﹔但在祂第二次降臨以先，耶路撒冷的圍困得以被解除，祂要審判萬族、拯救以色列，並在地上建立祂的國度（九1-十四21）。

撒迦利亞所記錄的第二個默示，是關於整個以色列的，為要顯明在耶路撒冷經歷另一次外邦仇敵的攻擊時，彌賽亞就會降臨施行拯救；到時祂就給那些願意悔改的人有潔淨的恩典，並在以色列中建立祂的國度。這個默示的信息乃為鼓勵歸回的余民，當他們期盼約的實現和成全時，要過一個信心的生活（十二1-十四21）注意：在這段經文中重復出現「那日」這個字詞共17次（In That Day），強調末世將要成就的審判。

今天的經文（十二1-14）是論述在彌賽亞再臨之先，耶路撒冷被圍困的情景。上帝應許必要燒滅各族（1-9節），拯救以色列（10-14節）。雖然上帝的百姓在惡領袖的手下受壓制（十2-3上，十一5），他們又抗拒好牧人之管治（十一8下），由此帶來更大的苦（參十一6，9，16）；但上帝不會丟棄祂的百姓（參九1-17，十3-12），祂要領他們悔改（十二10-14），潔淨他們的罪（十三1-6），輓回與上帝約的關係（十三7-9）。6節下「耶路撒冷人，必仍住本處，就是耶路撒冷」，這句話的意思是耶路撒冷經過戰爭，仍然屹立不倒。7節的意思主要是強調上帝的拯救不會只降臨在大衛的子孫中，而是會臨到所有的以色列人，就是上帝的選民身上。因為猶大所代表的就是全體以色列人。

聖靈的工作包括賜恩典和代求。10節的「我必…」顯明上帝主動的恩典。以色列家的悲哀是因為他們對主耶穌的羞辱* （10節）。11節所指的是「約西亞王」（參代下卅五22-27）；他是預表耶穌基督，被殺的君王（參約十九37）。大衛家和其子拿單家（撒下五14）代表民事上的領袖；至於利未家及其孫示每家（代上六16-17）則代表宗教上的領袖。「其餘的各家」就是涵蓋所有的百姓。「男的獨在一處，女的獨在一處」乃依照猶太拉比的規定，男女不可一起舉哀，必須分開。這段經文是指猶太人為被釘死的耶穌哀悼，可能指著羅馬書十一25-26所說，猶太人到末日要全部悔改。

思想：上帝的子民當然應該仰望祂所預備的拯救者。你又是否熱切仰望基督的再臨？你會作出怎樣的準備去表達這份熱切的期盼？

計劃：寫下你為熱切盼望基督再臨而作出的準備。每兩個月落實一項。

禱告：我的主，我的上帝，因為禰是幫助我的，所以我必不抱愧。幫助我堅持作最好的準備，迎接禰的再臨。阿們。