经文：撒迦利亚书十三章1-9节

13:1 那日必给大卫家和耶路撒冷的居民、开一个泉源、洗除罪恶与污秽。

13:2 万军之耶和华说、那日我必从地上除灭偶像的名、不再被人记念．也必使这地不再有假先知与污秽的灵。

13:3 若再有人说预言、生他的父母必对他说、你不得存活、因为你托耶和华的名说假预言、生他的父母、在他说预言的时候、要将他刺透。

13:4 那日凡作先知说预言的、必因他所论的异象羞愧、不再穿毛衣哄骗人。

13:5 他必说、我不是先知、我是耕地的．我从幼年作人的奴仆。

13:6 必有人问他说、你两臂中间是什么伤呢．他必回答说、这是我在亲友家中所受的伤。

13:7 万军之耶和华说、刀剑哪、应当兴起、攻击我的牧人、和我的同伴．击打牧人、羊就分散．我必反手加在微小者的身上。

13:8 耶和华说、这全地的人、三分之二、必剪除而死、三分之一仍必存留。

13:9 我要使这三分之一经火、熬炼他们、如熬炼银子、试炼他们、如试炼金子．他们必求告我的名、我必应允他们．我要说、这是我的子民．他们也要说、耶和华是我们的　神。

钥节：“我要说，这是我的子民；他们也要说，耶和华是我们的上帝。”（亚十三9下）

撒迦利亚所记录的第二个默示，是关于整个以色列的，为要显明在耶路撒冷经历另一次外邦仇敌的攻击时，弥赛亚就会降临施行拯救；到时祂就给那些愿意悔改的人有洁净的恩典，并在以色列中建立祂的国度。这个默示的信息乃为鼓励归回的余民，当他们期盼约的实现和成全时，要过一个信心的生活（十二1-十四21）注意：在这段经文中重复出现“那日”这个字词共17次（In That Day），强调末世将要成就的审判。

十三章1-6节应该是接续十二10-14的论述。当以色列被圣灵所感动，带进悔罪的状态，与钉十字架的弥赛亚面对面时，上帝为他们预备一个“洗罪的泉源”乃正合其时。这是得洁净的途径，是常存在的，现今再为子民预备，让悔改的余民得以经历赦罪之恩。这正正是在新约下，上帝实现赦免祂百姓的罪的应许（三4，9；参耶卅一34；结卅六25；罗十一26-27）。“罪恶”泛指道德败坏的行为；“污秽”乃指礼仪上的不洁净。这是指到人的内在生命得洁净。此外，上帝更要除去偶像、假先知、与污秽的灵（参十2-3；耶廿三30-32，廿七9-10；结十三1-十四11）。这是指外面的洁净。若有人仍作假先知，他的父母（至亲）要除掉他们。这是上帝曾在律法中吩咐选民的（申十三6-9）。如此，假先知被迫要隐藏自己的身份，甚至怕人认出而编造谎言（4-6节；参利十九28，廿一5；申十四1；王上十八28）。在今天这个时代，当大家仍然争着炫耀自己有特异功能或者特殊的神力时，圣经预言到了末日，“假先知”要刻意否认特异功能，这是目前十分难以想像的事情。

在7-9节，先知借着一首诗，重回十一章所提及的好牧人的主题，也再次论述选民因拒绝接纳好牧人而招致分散在万国中的厄运。上帝称好牧人为“我的同伴”，突显这位弥赛亚与祂关系的密切；上帝也是击打好牧人的（参赛五十三10），但却是选民把祂杀害的（参十二10）。当牧人被击打，羊就分散（即以色列，参十二4-14）。主耶稣曾借用此经文来预示祂的门徒会在祂被钉死后分散（参太廿六31；可十四27）。

在这里，先知的预言有着时序交错的特征：7节为耶稣被钉十字架所发生的事；8-9为末世的预言（参结五1-12，二十37；出六7﹔利廿六12）。

思想：耶稣曾经预言：在祂再临以先，必有假先知起来迷惑多人。要避免受迷惑，你会怎样装备自己？

计划：写下你为避免受迷惑而作出的准备。每三个月落实一项。

祷告：主啊，求祢教导和帮助我，谨守自己，儆醒祷告，不会被冒祢名的人迷惑；忍耐到底，欢然见主。阿们。