经文：撒迦利亚书一章7-17节

1:7 大利乌第二年十一月、就是细罢特月、二十四日、耶和华的话临到易多的孙子比利家的儿子先知撒迦利亚、说、

1:8 我夜间观看、见一人骑着红马、站在洼地番石榴树中间．在他身后、又有红马、黄马、和白马。

1:9 我对与我说话的天使说、主阿、这是什么意思．他说、我要指示你这是什么意思。

1:10 那站在番石榴树中间的人说、这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。

1:11 那些骑马的、对站在番石榴树中间耶和华的使者说、我们已在遍地走来走去、见全地都安息平静。

1:12 于是耶和华的使者说、万军之耶和华阿、你恼恨耶路撒冷、和犹大的城邑、已经七十年．你不施怜悯要到几时呢。

1:13 耶和华就用美善的安慰话、回答那与我说话的天使。

1:14 与我说话的天使对我说、你要宣告说、万军之耶和华如此说、我为耶路撒冷为锡安、心里极其火热。

1:15 我甚恼怒那安逸的列国．因我从前稍微恼怒我民、他们就加害过分。

1:16 所以耶和华如此说、现今我回到耶路撒冷、仍施怜悯．我的殿必重建在其中、准绳必拉在耶路撒冷之上．这是万军之耶和华说的。

1:17 你要再宣告说、万军之耶和华如此说、我的城邑、必再丰盛发达．耶和华必再安慰锡安、拣选耶路撒冷。

钥节：万军之耶和华说：“我为耶路撒冷，为锡安，心里极其火热。”（亚一14）

先知撒迦利亚传出八个夜间的异象，乃为提醒归回的余民关于上帝所应许的，就是当弥赛亚降临，在耶路撒冷挽回对祂的敬拜和祂的管治时，祂要审判外邦各族（一7-六8）。一连串的异象显示出有好几个重复出现的主题，包括：上帝对外邦的审判、上帝再拣选耶路撒冷并赐福、上帝要洁净应许之地、圣殿要重建、及约书亚与所罗巴伯的中心位份。

今天的经文是第一个异象：在番石榴树中间耶和华的使者，为要显示出上帝仍在掌管，祂为耶路撒冷仍存火热的心，在所拣选的上帝之城，圣殿要被重建（一7-l7）。先知在异象中所见的 （8-11节）包括：在番石榴树中间耶和华的使者，在他后面有骑马的使者，以及作先知向导的天使。“全地都安息平静”是描述波斯建国之初的景况。“七十年”乃整数，自耶路撒冷被毁至得异象之时。特别注意：信息是透过作先知向导的那位天使而发出的（13节；参一9，19；二3；四1，4；五5，10；六4），并非耶和华的使者（12节）。 12-17节是这个异象的讲解。重申上帝的怜悯和选择。上帝拣选外邦各族作为祂管教的杖，然而他们加害过份，故这信息对以色列而言是怜悯的信息。反之，对外邦各族则是审判的信息。耶和华要返回锡安，仍施怜悯；圣殿要重建，城要繁盛（参赛四十9-10）。在17节，“再”字多次出现。在撒迦利亚书中，“锡安”多指宗教方面，而“耶路撒冷”多指政治方面的含义。

第一个异象并没有回答先知的问题（12节，由耶和华的使者代提出）：“ . . . 要到几时呢？”在耶和华的回话中，祂实在并没有回答先知的问题。祂乃是要告诉祂的百姓，“时间”不应该是他们最终的关注。耶和华上帝要他们确实知道祂必定会得胜。对今天的你和我而言，在信仰生活中所付出的一切努力，都是基于确信上帝终必成全祂所有的应许。至于“要等到几时？”却不应该是我们的关注（参徒一6-8）。基督或许在我们有生之年中再来，或许不会；然而，给予我们事奉上帝和见证基督的动力的，并不是因为知道基督“何时”再来，乃是因为知道基督“肯定”会再来。

思想：请扪心自问：你真的盼望主快一点回来吗？为什么？

计划：请在你每天的祷告结束前，都加上使徒约翰的祈祷：“主耶稣啊，我愿祢来！”

祷告：主啊，我欢喜看见，并欢迎祢的再来；或在早晨、或正午或夜半，我深知祢必快来。阿们。