经文：撒迦利亚书一章1-6节

1:1 大利乌王第二年八月、耶和华的话临到易多的孙子比利家的儿子先知撒迦利亚、说、

1:2 耶和华曾向你们列祖大大发怒。

1:3 所以你要对以色列人说、万军之耶和华如此说、你们要转向我、我就转向你们．这是万军之耶和华说的。

1:4 不要效法你们列祖．从前的先知呼叫他们说、万军之耶和华如此说、你们要回头离开你们的恶道恶行。他们却不听、也不顺从我．这是耶和华说的。

1:5 你们的列祖在哪里呢．那些先知能永远存活么．

1:6 只是我的言语和律例、就是所吩咐我仆人众先知的、岂不临到你们列祖么．他们就回头、说、万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行、他已照样行了。

钥节：万军之耶和华如此说：“你们要转向我，我就转向你们。”（亚一3）

先知撒迦利亚与哈该同期，他也是一位祭司（尼十二1，16）。撒迦利亚的信息包括了八个异象、四篇信息和两个默示，这等信息的传递乃为鼓励归回的余民要按照与神所立的约而活，这约是上帝一直没有忘记的。在这基础之上，上帝应许要差遣弥赛亚，并建立祂的国度。 撒迦利亚以一篇呼吁和八个异象，以及一个象征性的行动，开始了他要传递的信息，其目的是要加强过去的管教所带来的教训，以及显明上帝将来的计划，就是要在耶路撒冷挽回祂祭司的国度（一1-六15）。

在引言的呼吁中（一1-6），他要归回的余民转向万军之耶和华，免致再经受上帝的管教。在他们以前的列祖，都因为不听先知的劝导而招致上帝的管教了。这个呼吁发出的时间是在哈该的第二、三篇信息之间，其主旨就是“你们要转向我，我就转向你们。”

昔日的列祖没有离开他们的恶道恶行（参七8-10，八16-19），已成为过去（5节），但上帝的教训仍存。这对当时归回的百姓仍有教训（6节），包括：

（1）审判是上帝公义的表现，因祂曾被一个不忠的民族所背弃；

（2）要上帝的祝福再次临到犯罪之民，必须先有悔改和回转；

（3）预言性的事奉是上帝话语的事奉；

（4）余民得以归回和存在，正是上帝忠于祂所立的约的明证。

思想：先知要百姓转向上帝自己，而不是转向上帝的律法或生活方式，这对你而言，有什么启发？

计划：写下所有人、事（包括工作及事奉）、物（收藏及嗜好），将它们对你的重要性，跟你与主　的关系作一比较。然后静心聆听圣灵的声音：“要转向我，我就转向你。”

祷告：主啊，引我亲近、亲近、更亲近祢，到祢流宝血的身边，阿们。

万军之耶和华 (Lord of Hosts)

圣经中其中一个最常用的上帝的名字是“耶和华撒巴特”(Yahweh Sabaoth)。“撒巴特”是一个希伯来字，一般用于军事方面，指往战场或招聚军队之意。这个字也可以指一个人在军事上或宗教方面所作的事工。若用在“天军天使”或“以色列的军队”等集体名词上时，一般译为“众军”(Hosts)。“耶和华撒巴特”在经文中共出现过285次，主要在以赛亚书（62次）、耶利米书（77次）、哈该书（14次）、撒迦利亚书（53次）和玛拉基书（24次）。

在旧约圣经，整个以色列人的历史里，“耶和华撒巴特”是一个特别的名字，用以表达出主是一位神圣的战士（撒上十七45）、君王（诗24篇）、审判者（赛卅九5-6），要领导以色列的众军，攻打仇敌，为他们争战，得着迦南地，建立以色列国。由于这个名字主要集中出现于先知的时期，我们必须要了解到，这位为以色列争战的“万军之耶和华”，把他们从仇敌手中拯救出来的那位，同样是当他们犯罪时站在他们中间，施行审判的那位（撒上四1-11）。因为主是全地的君王，也是以色列的王，一切天上和地下的众军都必随祂指挥；祂会用祂所创造的去赐福和管教祂的子民（哈一9）。

“那创山、造风、将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之上帝。”（摩四13）。