經文：路加福音十38~42

38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。

39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。

40馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」

41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，

42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

三卷符類福音都有記載耶穌跟一個律法師辯論最大誡命的問題，馬太與馬可的記載無論在時間、地點、記述、字眼上都相似，路加的記載卻是明顯的不同。要注意的是記載的上下文，路加福音的下文是他獨有的敘事，好撒馬利亞人的比喻與馬大馬利亞的故事都是路加獨有的，好撒馬利亞人的比喻明顯地是針對愛鄰捨而作的講論，馬大馬利亞的敘事卻是有關愛上帝的教導的上佳注腳。

根據路加在緊接上文的鋪排（十25~37），以一段耶穌與律法師的對話解釋了愛上帝與愛鄰捨的具體意義。愛上帝是在於聽從上帝的話，謹守遵行；愛鄰捨則在於實踐憐憫，不計較接受者的身分。路加以好撒馬利亞人的比喻去詮釋愛鄰捨的道理，那麼路加對愛主又有沒有特別的見解？路加在好撒馬利亞人的比喻之後編排了馬大馬利亞的敘事，表面上是獨立的敘事，與上文沒有什麼關連。有不少釋經者也如此的理解，大多著眼於比較馬大的「許多事」與馬利亞的「一件事」。但若嘗試與上文一起研讀、卻可能是大有關連。

若以愛主愛人的主題去研讀、這個敘事提出了兩種愛的實踐，馬大在這個故事里並非不愛主，無疑請耶穌作客一定是由愛出發，是表達愛的一種方法。而同時，馬利亞對主耶穌也是在表達她的愛，而她的方法卻是坐在祂腳前去聽祂的話。按照上文的解釋，馬大是以愛鄰捨之法去向耶穌表達愛、馬利亞則是以愛主之法去愛耶穌，因此耶穌最後指出馬利亞所做的比馬大所做的好（41）。若以上文撒種比喻（八4~15）的亮光下作分析，馬大的問題在於她被「許多的事思慮煩擾」（41），不單止失去聽從主的話的機會，甚至怪責耶穌。就如道種落在荊棘里、被思慮擠住而結不出愛的果子來（八14~15）。

思想：

假若與上文的比喻一同分析，兩個故事總共有四種人：愛鄰捨的撒瑪利亞人、愛主的馬利亞，兩者是最大誡命不可分割的兩方面，缺一不可；無論是愛主但不愛人（祭司、利未人）、或是愛人不愛主（馬大）最終均得不到主耶穌的稱贊。