經文：路加福音九18~36

18耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裡。耶穌問他們說：「眾人說我是誰？」

19他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。」

20耶穌說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「是神所立的基督。」

21耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人，

22又說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」

23耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。

24因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。

25人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？

26凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀里，並天父與聖天使的榮耀里降臨的時候，也要把那人當作可恥的。

27我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」

28說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。

29正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。

30忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；

31他們在榮光里顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。

32彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。

33二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是什麼。

34說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩里就懼怕。

35有聲音從雲彩里出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。」

36聲音住了，只見耶穌一人在那裡。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。

這段落可分為三個部分：第一部分記載耶穌問門徒有關祂的真正身分，彼得認信耶穌為「神所立的基督」（路九18~20），但沒有記載彼得為磐石的宣告及耶穌責備他（太十六17~27）。第二部分是耶穌預言祂的受難與復活（路九21~27），接著是登山變像的敘事（28~36）。第三部分與耶穌的身分與使命有關，特別是作為「基督」（20）的身分。

但對於當時的門徒來說，基督這稱號與現今信徒的理解有很大的分別。對於我們來說，「基督」、「彌賽亞」、「救世主」等名號與基督信仰分不開。但對於當時的門徒來說，彌賽亞這稱號帶著濃厚的政治色彩，是猶太人終日盼望的救主，不單是開展神權世代的先鋒，也是拯救猶太人從外邦政權出來的大君王。因此，彼得的「認信」實際上是宣認猶太人從外邦人手下得釋放的日子臨近，而非從罪惡中救贖世人的神子。因此，耶穌特別囑咐門徒不可將這消息傳開（21，36），以免叫人誤會，影響祂在世的真正使命。

從路加在這章的段落編排中可以看到，門徒並不明白耶穌受難復活所指的是什麼，也不太清楚這位「基督」的真正使命。在登山變像的敘事中，彼得見到神的榮光後只稱耶穌為「夫子」，就是對老師的一般稱呼（33）。路加在敘事中指出這位剛剛才宣認耶穌是「基督」的門徒，在看見神國的榮耀時，卻「不知道所說的是什麼」（33）。事實上，路加在這章的描述凸顯了門徒的失敗，未能完成耶穌差遣他們的使命──傳神國的道、醫病、趕鬼（1~2）。耶穌給他們制服鬼的能力，變像山下的門徒卻不能趕出惡鬼（37~40）；耶穌差派他們去傳道，他們卻禁止其他人奉主的名趕鬼，為主作工（49）；耶穌給他們權柄救人治病，他們卻差一點降火殺人（54）！這一切反映他們並不真正認識耶穌的身分、「彌賽亞」的意義與使命，他們著緊的是建立黨派，爭論輩分（46~48），而不知道背十架跟從主的真正意義（23）。

這與路加後來對門徒的見證，是何等強烈的對比（徒二14~47）。他們在見過復活的主之後，明白到耶穌的真正身分，就正如上帝在變像山一早提醒他們──祂是神的兒子（路九35；彼後一16~19；約壹一1~4），祂是拯救罪人的救主。因見證主耶穌的受難、埋葬、復活、顯現（林前十五1~10），門徒的生命徹底地改變，終於能夠完成主差派他們的使命（路九1~2）。

思想：

對於現代信徒來說，「主基督」、「彌賽亞」、「救主」雖然並非政治用語，但卻因成為教會的常用語，我們常掛在口邊，甚至有失去其深層意義的危險。今天當我們稱呼耶穌為「主」、「救主」時，我們需要反省自己是否真的以耶穌為主、為救主，不要重蹈這段經文中門徒所犯的錯誤。