经文：路加福音九18~36

18耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：“众人说我是谁？”

19他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。”

20耶稣说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“是神所立的基督。”

21耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人，

22又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”

23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

24因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。

25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？

26凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。

27我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。”

28说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。

29正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。

30忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；

31他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。

32彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。

33二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。

34说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。

35有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。”

36声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。

这段落可分为三个部分：第一部分记载耶稣问门徒有关祂的真正身分，彼得认信耶稣为“神所立的基督”（路九18~20），但没有记载彼得为磐石的宣告及耶稣责备他（太十六17~27）。第二部分是耶稣预言祂的受难与复活（路九21~27），接着是登山变像的叙事（28~36）。第三部分与耶稣的身分与使命有关，特别是作为“基督”（20）的身分。

但对于当时的门徒来说，基督这称号与现今信徒的理解有很大的分别。对于我们来说，“基督”、“弥赛亚”、“救世主”等名号与基督信仰分不开。但对于当时的门徒来说，弥赛亚这称号带着浓厚的政治色彩，是犹太人终日盼望的救主，不单是开展神权世代的先锋，也是拯救犹太人从外邦政权出来的大君王。因此，彼得的“认信”实际上是宣认犹太人从外邦人手下得释放的日子临近，而非从罪恶中救赎世人的神子。因此，耶稣特别嘱咐门徒不可将这消息传开（21，36），以免叫人误会，影响祂在世的真正使命。

从路加在这章的段落编排中可以看到，门徒并不明白耶稣受难复活所指的是什么，也不太清楚这位“基督”的真正使命。在登山变像的叙事中，彼得见到神的荣光后只称耶稣为“夫子”，就是对老师的一般称呼（33）。路加在叙事中指出这位刚刚才宣认耶稣是“基督”的门徒，在看见神国的荣耀时，却“不知道所说的是什么”（33）。事实上，路加在这章的描述凸显了门徒的失败，未能完成耶稣差遣他们的使命──传神国的道、医病、赶鬼（1~2）。耶稣给他们制服鬼的能力，变像山下的门徒却不能赶出恶鬼（37~40）；耶稣差派他们去传道，他们却禁止其他人奉主的名赶鬼，为主作工（49）；耶稣给他们权柄救人治病，他们却差一点降火杀人（54）！这一切反映他们并不真正认识耶稣的身分、“弥赛亚”的意义与使命，他们着紧的是建立党派，争论辈分（46~48），而不知道背十架跟从主的真正意义（23）。

这与路加后来对门徒的见证，是何等强烈的对比（徒二14~47）。他们在见过复活的主之后，明白到耶稣的真正身分，就正如上帝在变像山一早提醒他们──祂是神的儿子（路九35；彼后一16~19；约壹一1~4），祂是拯救罪人的救主。因见证主耶稣的受难、埋葬、复活、显现（林前十五1~10），门徒的生命彻底地改变，终于能够完成主差派他们的使命（路九1~2）。

思想：

对于现代信徒来说，“主基督”、“弥赛亚”、“救主”虽然并非政治用语，但却因成为教会的常用语，我们常挂在口边，甚至有失去其深层意义的危险。今天当我们称呼耶稣为“主”、“救主”时，我们需要反省自己是否真的以耶稣为主、为救主，不要重蹈这段经文中门徒所犯的错误。