經文：路加福音四16~30

16耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。

17有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：

18主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，

19報告上帝悅納人的禧年。

20於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂里的人都定睛看他。

21耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」

22眾人都稱贊他，並希奇他口中所出的恩言；又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」

23耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉里』」；

24又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。

25我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大飢荒，那時，以色列中有許多寡婦，

26以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。

27先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」

28會堂里的人聽見這話，都怒氣滿胸，

29就起來攆他出城（他們的城造在山上）；他們帶他到山崖，要把他推下去。

30他卻從他們中間直行，過去了。

路加選擇以耶穌回到自己家鄉拿撒勒的事跡為耶穌傳道敘事的開始；為傳道工作定下大方向。因此，掌握這段落的重點，能夠幫助讀者更深入理解路加的整體佈局。解釋這段經文的其中一個重點，是要理解會堂里的人為什麼會「怒氣滿胸」（四28）。比較馬可的記載（可六1~6），路加的描述似乎和群眾的不信沒有直接關係。

事實上，耶穌念完以賽亞書之後，聽眾似乎非常受落（22），直到耶穌解釋經文的意思之後，才怒氣滿胸。耶穌引用的經文，來自以賽亞書的數個段落（賽六十一1~2、五十八6），先知指出在終末的時候，上帝必會拯救和復興祂的子民，為他們報仇雪恨（賽六十一1~2）。不少當代的猶太人（如死海的昆蘭社團）也是這樣盼望，等候上帝興起公義的王，為民報仇，他們對外邦統治者恨之入骨，盼望上帝親自報復。

從聽眾的起初反應來看（路四22），他們在意的是經文提到對以色列民終末的祝福與盼望。但耶穌隨後的論述卻跟他們的理解有出入。耶穌不單省略了這句「神報仇的日子」（賽六十一2b），更借兩位北國先知（以利亞／以利沙）的故事指出，上帝的恩典同樣惠及外邦人（路四25~27）。這跟聽眾的期望恰恰相反，聽眾渴望報仇雪恨，耶穌竟說救恩將會臨到外邦。可見，聽眾的怒氣（28）是由對經文的不同理解所引發出來。相對馬可，路加要強調的不是聽眾的信心問題（可六6），而是救恩如何借著救主臨到外邦人，這亦是路加著作的主調。

思想：

路加引用舊約以賽亞書，作為耶穌傳道的序曲，帶出「有福音傳給貧窮人」的主題，也是路加著作的主旋律。這裡的「貧窮人」不應按字面去理解，它不限於經濟上有缺乏的人，也指所有在社會被邊緣化的弱勢群體。而在耶穌的時代，是那些被希羅世界看為低下階層、被壓制的群體，包括女性、奴隸、外族人（對羅馬人而言）。若耶穌今天來到你的群體，祂會將福音帶給哪些「貧窮人」呢？