經文：路加福音三21~22

21眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，22聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」

四卷福音書記載耶穌的事跡，雖然有不少相似甚至重復，但要數在四卷都有記錄的事件，除了受難周所發生的事之外，卻是不多，而耶穌的受洗是其中之一（還有呼召門徒、五餅二魚等）。若把這四段的受洗記載並排，不難看出福音書作者的不同關懷。馬太記載的重點是耶穌受洗與罪的關係，作者頗詳盡交代耶穌接受約翰悔罪的洗，其原因是要「盡諸般的義」（太三14~15），這可能是要回應馬太的讀者群體的疑問。約翰的記載則是透過施洗者約翰的描述，勾出聖靈降臨是主耶穌作為救主的記號（約一31~34）。

而路加的記載則沒有提及上述兩點，其簡潔的佈局較接近馬可的記載，同樣是圍繞三個重要事件──耶穌受洗、聖靈降臨、天上的宣告（可一9~11，路三21~22）。提出聖靈降臨是預備耶穌面對將臨的挑戰，是代表祂得力的來源（empowerment）。不同的是，馬可的記載與馬太一樣，緊接的段落是耶穌受試探，似乎暗示聖靈加力是為了預備耶穌面對試探；但路加卻有別的編排。在受洗與受試探中間，加插了耶穌的家譜，意指耶穌受洗，揭開了傳道生涯的序幕（路三23）。主耶穌也是這樣理解自己在世的工作（路四16~21），透過以賽亞書的經文去解釋聖靈降臨在祂身上的原因（「應驗」、四21）。而路加在耶穌受洗與聖靈降臨的描繪之間加上一句：「正禱告的時候」，指出耶穌得著聖靈是禱告的結果，而不是受洗的結果（三21）。事實是，在路加著作之中，聖靈降臨加力通常都與禱告有關（如路十一13，徒四23~31、八15~17）。因此，路加記載耶穌受洗的重點，不是聖靈降臨或充滿跟受洗的關係，而是要透過耶穌的受洗過程，強調禱告與聖靈降臨的因果關係，並指出聖靈加力以預備傳道工作的重要性。

思想：

對於路加來說，天使顯現、聖靈感孕、嬰孩（耶穌）奉獻、先知祝福這一切一切，都不足夠去預備耶穌實踐在地的工作，路加強調耶穌的禱告和聖靈降臨才是祂事奉得力的來源，亦為日後事奉者（初期教會與現代教會）樹立榜樣。今天教會的運作一般是由事工主導，但盼望我們不要忘記主耶穌的榜樣，看重禱告與聖靈的能力。