以斯拉記八21~23

21那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。

22我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：「我們神施恩的手必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」

23所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們。

以斯拉記八章21~23節是三節非常重要的經文，記載了以斯拉記關於尋求神的觀念。這三節經文中，「尋求」(bĭqqēš)這字出現三次(拉八21、22、23)，因而成為主題所在。到底我們如何理解當中關於尋求神的神學呢？

或許我們可以用一個列表把歷代志下七章14節與以斯拉記八章21~23節作比較： 歷代志下七章14節 以斯拉記八章21~23節 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：我們神施恩的手必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們。 由以上的對比可以，以斯拉記八章21~23節當中的都得、尋求及祈求在原文看來都是「尋求」(bĭqqēš)這字，而「尋求」(bĭqqēš)這字便正正是歷代志下七章14節當中的尋求。另外，以斯拉記八章21~23節當中的禁食與克苦己心都是歷代志下七章14節當中自卑這字的同意詞。這樣，我們發現以斯拉記八章21~23節似乎運用了歷代志下七章14節的重要字眼來帶出尋求神及自卑的重要性，而根據歷代志下七章14節的應許，神必定回應尋求神及自卑的人，好讓他們經歷神的赦免與醫治，亦即是經歷神施恩的手來幫助尋求神的人。這樣，在以斯拉記八章21~23節看來，尋求神與蒙神施恩的手來幫助形成因果關係，反之，若果有人離棄耶和華，神的忿怒便會臨到。

原來，以斯拉得到神施恩的手幫助他並非因為合乎了某些波斯帝國中政治的因素，也不是因為他自己個人的能力與魅力，而是因為他有一顆尋求神的心，就算以斯拉是律法師，他在家譜中是亞倫的祭司後代，他經過專業的文士訓練，成為敏捷的文士，但他卻沒有因此認為他不需要在神面前自卑，反之，他自己謙卑，在神面前禁食及克苦己心，不會視自己的專業為自誇的東西，反而他認定若沒有神的恩手，他自己什麼也不能做。這便是尋求神及自卑的意思了。

思想：你有尋求神的心嗎？你在神面前願意自卑嗎？