以斯拉記八15~20

15我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那裡住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裡，

16就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，又召教習約雅立和以利拿單。

17我打發他們往迦西斐雅地方去見那裡的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說什麼話，叫他們為我們神的殿帶使用的人來。

18蒙我們神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。

19又有哈沙比雅，同著他有米拉利的子孫耶篩亞，並他的眾子和弟兄共二十人。20從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。

以斯拉記第八章開始便記載以斯拉所帶領的回歸名單(拉八2~14)，而在這名單當中，以斯拉發現竟然沒有利未人(拉八15)，他便主動組織利未人，因此，以斯拉記八章15~20節便是以斯拉所組織的利未人名單。

在這利未人名單當中，我們發現利未人有很多不同的角色與專業，他們有的是「首領」(leaders)(拉八16)，有的是「辨別的人」(men of understanding，和合本作教習)(拉八16)，有的是「智慧的人」(men of wisdom，和合本作通達人)(拉八18)，到底我們如何理解這樣稱呼？

當我們參看歷代志，便明白這些稱呼常用來形容利未人，特別是利未歌頌者及利未守門者(代上二十五8；二十六14)，而歷代志上二十三至二十七章記載了第一聖殿不同事奉人員的名單，當中提及利未人擁有不同的專業：唱歌、先知、守門、管理、士師、審判官等等，當中有些專業需要經過學習而來(代上二十五7~8)，特別是先知、唱歌等技術性的專業需要經過文士的學習而來，這一方面與以斯拉的專業性吻合，也與一貫描述利未人的情況吻合，因此，我們有理由相信這些「辨別的人」與「智慧的人」便是一班經過特別訓練的利未人，當利未人被擄到巴比倫時，這種師徒系統的訓練方式沒有改變，並且發展出不同的專業，成為「辨別的人」與「智慧的人」。再者，以斯拉記八章20節說明從前大衛和眾首領派尼提寧服侍利未人，這些尼提寧便是殿役，協助利未人服事，並且經文強調大衛的權威，說明利未人的建立與他們的專業不是一種無中生有的事奉，而是一種由第一聖殿開始已延續到第二聖殿當中的事奉。

思想：被擄是一件傷痛的事，對以色列民的身份有深遠的影響，就算被擄把利未人遷到巴比倫，但他們的專業卻沒有因此而失傳，反之，他們忠誠地把不同的專業一代傳一代，保持他們子孫的事奉質素，承載了「辨別的人」與「智慧的人」的宣稱，全是因為他們專心把神借大衛的安排牢牢的記著，並且一代傳一代。這樣，當以斯拉帶領利未人回歸，便等於在第二聖殿當中重建遠古第一聖殿的敬拜與事奉。到底我們的生命有利未人這樣認真嗎？我們現在的使命如何承傳給下一代呢？