亲爱的弟兄姊妹，在这个节目，我们又来一起探讨这个主题：盼望。今天，我们来看「教会的盼望」。首先，我们来看希伯来书10 章19至25 节。

19.弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，

20.是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

21.又有一位大祭司治理神的家！

22.并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；

23.也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。

24.又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。

25.你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。

这是神的话语。

我们今天来探讨教会的盼望。教会其实是被呼召去成为一个特殊的群体。我们会从这段经文学习有关这个群体的三方面：第一，基督徒群体是无法取代的；第二， 基督徒群体的本质和特性；第三，基督徒群体的秘诀是什么。

有些人常说自己追求灵性，却不信奉宗教。我们仔细想想这样的论点，便明白他其实是说，他对神有兴趣，对教会却不感兴趣。很多人对教会已经失去了盼望。我们要从圣经的角度来看教会。你若明白这段经文的教导，便会对教会充满盼望。让我们研读这段经文，学习教会群体应有的样式。

第一，基督徒群体是无法取代的。

刚才我们所读的第25 节提到：「你们不可停止聚会。」在希腊原文中，「聚会」的意思是一群会众。我们要有所区隔，「聚集」和「聚会」是不同的。

「聚集」只是一群人聚在一起，他们可能一起参加一个活动或听一篇演讲，而「聚会」却截然不同。「聚集」就好像一袋弹珠，每颗弹珠都是独立的，彼此没有任何连结；而「聚会」就好比一串葡萄，虽然也是一颗颗单独的个体，却是彼此相连的，是有生命力的。「聚会」是一个群体，每个成员在生命的各层面都彼此相连，互相影响。他们不只是一起参加一个活动，而是一起参与爱筵，一同分享，一同祷告，一同学习。他们彼此相爱，彼此认罪，互相代求。

因此，要了解基督徒群体，其关键在于一个希腊字，这个字在第24 和25 节都有出现。第24至25 节说：「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。」这两节都有「彼此」这个词。第24节提到「彼此相顾」，第25节提到「彼此劝勉」。

在希腊原文中，这个词是有「共同」的意思。在新约圣经中提到的教会，不只是人们前往聚会的一个场所，人们不只是在那里受教导、受劝勉或被牧养而已。人们在教会里要彼此教导、彼此劝戒、彼此认罪、彼此劝勉、彼此担当重担、一同哀哭。「彼此」这个词有「共同」的意思。

许多牧者引用第25节劝勉信徒不可停止聚会，往往只是劝勉信徒主日一定要到教会聚会，但「不可停止聚会」这句话所包含的意义其实是更广的。我来问你一个问题：假如你只是来教会参加敬拜，聚会结束即离开，不与任何人建立真正的关系。这样做是否彼此相顾，激发爱心，勉励行善呢？这样做是否彼此劝勉呢？不是。教会不是这样的。

这是否彼此服侍呢？这能否在基督里建立更深厚的肢体关系呢？我们要彼此分享，要怀着开放的心去分享生命中的经历，包括我们的软弱、困难和需要。我们也要彼此守望，彼此相顾。这就是第24至25 节的意思，我们不可忽略这段经文的教导。你可以每个星期到教会聚会，然后自我勉励，说：「我每个星期都有上教会」，却没有建立任何关系，彼此服侍。那么，你并没有遵行经文的教导。除非你投入基督徒群体，建立关系，彼此相连，否则你并没有遵行圣经的教训。

这个教训十分重要，我最近才发现，我从前原来一直没有注意到当中的原因。希伯来书的作者作了一个铺排，不单在这段经文，从第十章直至第十三章，都有这样的铺排。

希伯来书十章19 节说：「我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所」，第2 2节说我们是藉着耶稣的血「来到神面前」。作者在第十章前半部提到，在旧约时代，敬拜的人不能直接进到神面前。会幕中的至圣所乃是神的居所，只有大祭司可以进入。大祭司只有一年一次在赎罪日的时候才可以进入至圣所。一般人不能擅自进入至圣所，没有人能进入神荣耀的同在。

可是，我们每个人都需要神的同在。当一个人来到神面前，就会改变过来。一个自私的人来到圣洁的神面前，神的圣洁会把他改变过来，使他不再自私。一个心地刚硬的人来到慈爱的神面前，神的大爱使他融化，让他变得充满怜悯。

当你进到神面前，神的同在能改变你。可是，在旧约时代，人不能直接进到神面前。希伯来书十章1至2 节说：「总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。」献祭和敬拜无法使人改变过来。希伯来书的作者告诉我们，藉着耶稣基督的血，我们便得以坦然进入至圣所。我们可以来到神面前了。我们生命中有神的同在，就能改变过来。今天，我们可以直接进入神的同在。

你会说：「这实在好得无比。可是，我们如何得以进到神面前呢？」

你有否留意到作者的铺排？在第19至22节，作者告诉我们如何能进入神的同在，接着，到了第24至25节，突然话锋一转，说：「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会。」

我们到底如何得以进到神面前呢？神的同在如何临到我们，改变我们，使我们活出应有的样式呢？答案是透过「群体」。我们不可以单单靠自己个人躲在内室里祷告去经历神的同在，并得着改变。 神的同在是要在群体的关系中彰显出来的。英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C. S. Lewis）在他的书《返璞归真》（Mere Christianity）中提到：

「基督用不同的方法在我们身上动工，但归根究底，祂是要藉着我们彼此服事来成就祂的工作。我们将基督带给对方，我们很容易想到教会有许多不同的目标，如教育、造就信徒、差传、敬拜等。但教会最主要的目标只有一个，教会存在的目的，是要吸引人来到耶稣基督面前，叫他们效法基督，成为基督的门徒。教会若不做这事，所有的大教堂、差会、讲道，甚至教导圣经都只是浪费时间而已。」

我们藉着耶稣基督可以进到神面前，神的同在使我们改变过来。这种改变到底是如何进入我的生命？是透过「群体」。如果你只是到教会参加敬拜，却没有投入教会群体；如果你只是每天花几分钟独自灵修，却没有在教会群体中建立肢体关系，你以为生命便会得着改变，那你就大错特错了。英国著名神学家约翰韦斯利（John Wesley）曾说：「圣经从未提倡独自的敬虔。」因此，基督徒群体是不可或缺，也是无法取代的。

第二， 基督徒群体的本质和特性。

其次，我们来看看基督徒群体的本质和特性。经文说「你们不可停止聚会」，所指的不仅是到教会参加聚会，我们还要彼此相顾。「彼此」到底是什么意思？

经文第24至25节告诉我们，一个有神同在的基督徒群体的本质。我们会从四方面去描述它的本质：彼此相顾、激发爱心，彼此勉励和行善。

1.关怀──彼此相顾

请留意，经文不单说「激发爱心，勉励行善」，经文说「要彼此相顾」。「彼此相顾」也有另一个意思，就是要去思想，我们要常常反思如何去关怀身边的弟兄姊妹，激励他们更有爱心，有好品行。我作为牧者，常常都要辅导人。当我们辅导人的时候，通常都会做笔记。为什么辅导者会做笔记呢？他们正在思考。他们不只是聆听，然后点点头罢了。他们一边写一边思考到底如何帮助受辅者，他们心里想：「我可以如何帮助受辅者，使他不要那么忿怒和焦虑呢？我如何帮助他面对失望，如何帮助他学习饶恕，并过一个喜乐的生活呢？思考如何帮助受辅者正是辅导者的工作。在基督徒群体中，我们也要思考如何彼此帮助。

我这么说是希望你能思考，在你四周围是否有一群弟兄姊妹，常常想着如何帮助你属灵生命成长，使你越来越成熟。这群人不只是见到你打个招呼，问早道好而已，还能深入思考如何帮助你成长。你又是否看着身边的弟兄姊妹，思考如何帮助他们成长呢？

你有否着意要彼此帮助呢？你有否用心聆听各人心中的梦想和抱负呢？你有否分享自己的生命，包括你的能力和恩赐，也包括你的过犯和软弱呢？坦白说，也许姊妹比较容易做到这一点，对弟兄来说，似乎有点困难；或者对某种文化背景的人来说，他们比较容易做到这一点。然而，这其实与性别或文化无关。神的心意要我们激发爱心，勉励行善，这并没有性别或文化之分。我们要彼此相顾。我们要思想，着意彼此帮助，一同成长。

你身边有这样的弟兄姊妹吗？你察觉得到吗？你又是否思考如何帮助身边的弟兄姊妹成长呢？

2.激发爱心

其次，经文教导我们要激发爱心。你知道「激发」是什么吗？「激发」在希腊原文有彼此「刺激」的意思。我们要彼此刺激，这是一个命令。请你留意，不要误会这个词的意思。

其实这个词原意是指「强烈的不同意」或「强烈地当面纠正」。圣经的意思是，除非在我们身旁有强烈不同意我们、甚至有时会当面纠正我们的人，否则我们不会成长。除非我们生命中有这样的人，否则我们不会成为有爱心、热心行善的人。我们只会像死人一般。如果你不愿意与弟兄姊妹亲密相交、深入分享、彼此守望，你的属灵生命便会死亡。

让我以古希腊史诗《奥德赛》（The Odyssey）的故事来说明这一点。《奥德赛》讲述希腊英雄奥德修斯（Odysseus）在战争胜利后启航回家，在海上漂泊的经历。奥德修斯驾船回家途中，快要经过一座岛。他知道岛上有许多女妖，她们会坐在岩石上，唱歌迷惑人心。当水手们听到这些歌，就会产生疯狂的欲望，使他们无法驾驭船只而撞上岩石，无一幸免。奥德修斯知道这情况将要发生，于是他决定在经过那岛时，用蜡封住水手的耳朵，让他们无法听见那些女妖的歌，只让自己听见，并且他将自己绑在桅杆上。他告诉水手，当船驶近那岛时，无论他发生什么事或有任何不当举止都不要管，只要往目标直航就好，直到他的神智恢复才可以解除警报。奥德修斯真正想向水手表达的，是希望水手能给他真正所需要的，而不是他想要的。

我们应该给予对方真正需要的帮助，而不是他们想要的，这才是真正的基督徒相交。圣经说你有罪，你真的相信圣经的话吗？你说：「我知道自己是个罪人，因为圣经这么说。」知道自己有罪是一回事，真正察觉到自己有罪却是另一回事。事实上，我们生命中最大的罪、把我们缠绕着的罪，往往是那些我们自己察觉不到的罪，我们很容易会淡化自己的罪，或为自己的罪找借口，对自己的罪视而不见。

人最大的问题就是自欺，对自己的罪视而不见。在一个真正的基督教群体里，弟兄姊妹明白这一点，他们会互相提醒，彼此守望。你可以与弟兄姊妹分享你的软弱，说：「我是基督徒，我知道信徒应有的样式。我知道圣经说我们不可犯奸淫，但我心里却常常想放纵情欲。我知道圣经说钱财是神所赐的，要好好运用，不可任意挥霍。我知道要施予，却常常想将所有钱财花在自己身上。圣经说要饶恕，但我心里却常常充满仇恨。圣经教导我们不要自怨自艾，我却只专注自己的事，常常顾影自怜。你若察觉到我犯这些罪，请你提醒我，给我真正需要的帮助，而不是我想要的。请你为我守望，请你激发我。」「激发」的本意就是要有人刺激我们、纠正我们。你知道「踢马刺」是什么吗？那是装在马靴后根上的尖刺，用来刺激马匹，驱牠前进。你对弟兄姊妹说「请你激发我」，意思就是说：「我希望你劝告我、刺痛我、当面纠正我，好使我成长。我给你权柄这样做。」

你有否让别人激发你？你有否接受别人的劝告？抑或你像很多现代人一样，说：「我认为这是个人的私事，我自己有权决定对错。我的私生活如何，我怎样用钱，都是我个人的事，与别人无关。」你若抱这种态度，那你就会孤独地过日子。

社会学家称这种思想为「表现型的个人主义」，也就是最高的价值标准由自己决定，自己认为对就是对，错就是错。我们可以选择抱持这种个人主义，或者我们可以选择过彼此相爱的群体生活，但你无法两者兼得。你是否愿意让弟兄姊妹给你劝告和激励？你是否愿意彼此相顾，激发爱心、勉励行善？

3.勉励──彼此劝勉

经文教导我们要彼此勉励。「勉励」和「激发」不同，「激发」是当面纠正，「勉励」则是一种鼓励。这个词原文（parakaleo）有两重意思，首先是指在身边同行的人（para）；其次是指呼召（kareo）。勉励是指设身处地的关心对方，让对方知道你愿意与他们同行，给予支持。这与前面所谈的「激发」不同。我们需要别人纠正我们，也需要别人的支持和勉励。

有些教会只晓得不断纠正，发号布令，却没有任何鼓励。相反，有些教会只晓得支持；他们不问究竟，只管凡事支持。这两种极端做法都不能使我们成为有爱心、热心行善的人，也无法培养基督般的品格。我们必须彼此相顾，激发爱心，勉励行善。

4.行善

「善行」其实是彼此相顾，激发爱心，彼此勉励的结果。如果我们真正彼此服侍，不只是到教会参加聚会，而是在群体中彼此分享生命，我们就会成为有爱心的人，也会热心行善。

事实上，「善行」一词很重要，它不是抽象的观念，而是一种积极关怀的服事，它表明了一个真正的基督徒群体是怎样的。在这里我要提出两个词──「实行」和「边缘」来详细解释，让你清楚明白这一点。 首先，「实行」是指实际行动。「善行」是一种积极关怀的服事。前一阵子，我太太腹部开刀，虽然已出院，但仍然需要躺在床上近一个月。在这段时间，我们的家其实有很多需要。当时，有些人每天晚上送晚餐来，当我与他们交谈，发现他们有些人其实在社会的身分地位很高，如总裁、医生、律师等，然而他们却愿意来送晚餐。他们愿意作这种微不足道的服侍，不会因自己的身分地位而不愿去做。在教会中，若只是有人邀请你发单张、排排桌椅或做些接待工作，千万不要误以为这是卑微的工作，其实在教会中我们就是要这样彼此服侍。

其次，「边缘」是指那些处于社会边缘的人。「行善」就是去服侍这些被社会忽略的人。这不仅是指穷人，在社会上，确实有一些人是被忽略的，没有人关心他们。无论我们属于什么种族、什么阶层，在我们的成长过程中，可能会被有意无意地教导，去蔑视某些人或与他们保持距离。对一个真正的基督徒群体来说，行善就是向那些被社会忽略的人伸出援手，服侍那些我们看不起或讨厌的人。从前我们看不起那些人，但现在我们不可以再这样看待人。

「行善」就是以实际行动向别人伸出援手，向那些被社会忽略的人伸出援手。一个积极关怀和服事的群体应当这样行。

汤尼．坎波罗（Tony Campolo）是美国费城一位牧者和演讲者，也是一位社会学家。有一次，他到夏威夷参与一个会议，因为有时差，所以睡到半夜三时便醒来。他感到很饿，便起来走到街上，找到一个24 小时营业的餐厅，于是坐下来吃点东西。当时，有两个女人坐在他附近，他无意中听到她们的对话，发现原来她们是妓女。其中一个女人提到隔天是自己的生日，另一个女人问她要如何庆祝，她回答说：「这一生我从没有为自己庆祝生日，也没有人为她庆祝过。」说罢，两人不久就离开了。

坎波罗转身问餐厅老板是否认识那两位女士，老板回答说：「当然认识，她们每晚都来，我跟她们很熟。事实上，每个深夜来的客人我都很熟。」于是坎波罗说：我们为那位女士办一个生日会吧。明天晚上给她一个惊喜。」餐厅老板答应了，坎波罗说他会预备一切，只要老板邀请那位女士所有的朋友一起来为她庆祝生日。

隔天，他们在深夜开始布置场地和预备生日蛋糕。接着，那位女士的朋友也陆续来到。坎波罗环顾四周，突然发现原来那位女士的朋友全都是妓女。当时，这位牧者就站在一群妓女当中。不久，当那位女士如常进到餐厅，她所有同行的朋友一起呼喊：「生日快乐！」她顿时大吃一惊，连站都站不稳，她蹲坐在地上开始哭泣。她感动地看着蛋糕，放声痛哭，无法吹熄蜡烛，最后餐厅老板帮她吹熄蜡烛，并给她一把刀来切蛋糕，但她却要求大家可否不要吃，让她先把蛋糕带回家，再回来参加生日会，大家都同意了，于是那位女士转身离开。

当时，坎波罗站在一群妓女当中。那位女士离开后，大家也不知道该说些什么，一时间出现了令人尴尬的冷场，于是坎波罗邀请大家为那位女士祝福。他带领大家为她祷告，祈求神赐下救恩，让她生命改变，蒙神赐福。当坎波罗带领大家祷告后，餐厅老板对他说：「原来你是牧师，请问你属于哪一类教会？坎波罗回答说：「我是属于那种会在三更半夜帮妓女办生日会的教会。」餐厅老板想了一想，不相信有这样的教会，他说：「没有可能。不会有这样的教会。如果真的有这样的教会，我一定会参加。我会乐意参加这样的教会。」

这个餐厅老板看到的是爱心和善行。到底是怎样的群体才能产生这种爱心和善行，以致世人看到了也会被吸引，想要进到这个群体呢？这就是基督徒群体的本质。

第三， 基督徒群体的秘诀。

第19至22 节说：「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家！并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。」这几节经文论到「得救的确据」，这个概念看似简单，但其中隐含着非常深刻的意义。第19 节说：「坦然进入至圣所」。「坦然」是指非常有自信，可以自由地表达自己想表达的事，不用担心自己所说的话会有什么后果，甚至不需要经过思考，也可以讲出来，不用担心会被人拒绝。

这与我们为工作去面试的情况不同，面试时我们会非常谨慎地说话，深怕说错话。又或者当我们有求于人时，每句话都会经过深思熟虑才说，不会「坦然」地说出来。

你若要充分理解「坦然」这个词的意思，不妨想象一下，一个八岁男孩与父母谈话的情景。小男孩来到父亲面前，要求买一件东西，他不会事先想好该怎么说，他只会直接说出自己的要求。为什么？因为他满心相信他父亲一定会答应他的要求。这就是希伯来书作者的意思，他说只要藉着耶稣基督的宝血，你便蒙神接纳，这不是靠自己的好行为，而是因着耶稣基督在十字架上所成就的一切，你就得以「坦然」来到神面前。这是已经成就的事，你已经拥有这身分。耶稣基督已经为我们付上罪的代价，你不再被定罪。你可以坦然无惧地靠近神。

你知道这是什么意思吗？这代表你已经在内圈里。鲁益师曾经发表一场题为「内圈」的演说，我认为这是十分精彩的演说。他说人心中有一种很大的推动力，很多时候我们也察觉不到，就是人总是想尽办法要进入小圈子里，就是内圈。我们渴望进入那些我们梦寐以求的圈子中，彷佛不进入内圈就无法好好活下去。他察觉到很多学者都想要努力争取研究基金，但其实他们并不是真的很在乎那笔研究基金，他们只是在意自己能否成为学术界的菁英，得到学术界的认同，跻身菁英之列。他又看见很多人拼命赚钱，但他们真正在意的也许不是金钱本身，而是想得到认同，可以进入高尚阶层生活的圈子。你看看那些街头帮派，那不过是一群渴望进入内圈的孩子罢了。

这种渴望叫我们的生活苦不堪言，彷佛一定要进入圈内才会感到被肯定，若非如此就不知道自己是谁，也没有安全感。因此，你会鄙视那些无法进入圈子的人，你也会妒忌那些已经进入圈子的人。

第19至22 节谈到救恩的确据，这是第23至25 节所提到那美好群体的基础，可以这样说：「因耶稣的血，我们得以坦然进入那终极的内圈里。」

那终极的内圈就是圣父、圣子、圣灵。你蒙至高者接纳，得以进入那终极的内圈。你有充足的信心，可以坦然无惧的进到神面前。当你知道自己是蒙爱、蒙悦纳的，你就不需要靠进入其他内圈来得到认同。可是，如果你不知道得救是靠着神的恩典，也不知道神爱你，你就会拼命地四处寻找爱和接纳。你为什么与人建立关系呢？很多时候，我们与人交往，不是纯粹为了别人的好处，或真正想关心别人。我们与某些人交往，是为了可以进入圈内，得到认同，让自己感到满足。因此，你会选择与某些人交往，而选择与某些人保持距离。

为什么？因为你与别人建立关系，目的只有一个，就是为了你自己。但只要你进入那终极的内圈，你就会为了别人而建立关系，能够真正关心别人，因为你不再是为了满足自己而与别人交往。你感到真正的满足，因为你得以进到神面前。只要你确信耶稣基督已为你成就一切，祂永远不会撇弃你，因为祂对你的爱是完全的、是无条件的，那么你与别人的关系也会彻底改变过来。

你会问：「我如何知道自己是蒙爱的？我如何知道神对我的爱是无条件的？我如何知道自己可以真正进到祂面前呢？」我们看看耶稣在十字架上所说的话就可以知道了。圣经说：「罪的工价乃是死。」罪会带来什么后果呢？首先，罪会带来「孤单」，罪会扼杀一个群体，会破坏人的关系。举例说，当你欺骗一个人，你会因为良心不安而设法躲避对方，你要不断掩饰和隐瞒。当你对人冷酷无情，与人的关系就会疏离。罪的代价就是「孤单」，被隔绝。罪的工价是死，死就是永远的隔绝。

马可福音15章34节记载，耶稣基督在十字架上大声喊着说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」耶稣被神离弃了，这是祂最难以承受的事。耶稣基督被门徒出卖，遭世人唾弃，那一刻祂更被父神离弃。为什么？因为祂为我们承担了一切罪债，为我们承担了罪所带来的孤单和隔绝。祂已不属于任何群体，世人唾弃祂，门徒四散，父神也离弃祂。祂完全被离弃，孤单一人。

你明白耶稣在十字架上所说的话吗？耶稣基督背负我们的罪，被父神离弃，替我们承受一切，以致神不会离弃我们。神将一切我们犯罪的后果都归在耶稣基督身上，祂永远不会离弃我们。这样我们就知道祂对我们的大爱，我们与人的关系也因此改变过来。

你希望进入这个蒙爱的群体吗？让我们存着充足的信心来到神面前，领会基督为我们舍身流血的大爱，坦然进入至圣所。让这一切改变我们的人际关系，建立一个吸引世人的群体。

我们一起祷告。

亲爱的天父，感谢祢让我们来到祢面前，与祢亲近。求祢帮助我们建立一个真正的群体，彰显祢的圣洁和慈爱，传扬基督的救恩。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！