經文：創世記二十一9～13：

那時，撒拉看見埃及人夏甲為亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去!因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」亞伯拉罕為這事非常憂愁，因為關乎他的兒子。上帝對亞伯拉罕說：「你不必為這孩子和你的使女憂愁。撒拉對你說的話，你都要聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。至於使女的兒子，我也必使他成為一國，因為他是你的後裔。」

清朝名將曾國藩家訓：「不合情理的事不做。」但許多人疑問：亞伯拉罕趕逐埃及人夏甲及她的兒子以實瑪利這件事，合乎情理嗎?這要從幾方面來看。

(1) 從事件源起來看。此事原本出於撒拉建議亞伯拉罕娶夏甲為妻，生子以實瑪利。可夏甲一旦懷孕就不把女主人放在眼裡。一山難容二虎，兩個女人的戰爭一觸即發。

(2 )從家庭關係來看。以撒出生後，全家進入新的緊張，人人都不快樂。撒拉不快樂，因為她不願以實瑪利奪走家產。夏甲不快樂，因為她雖然為亞伯拉罕生子，卻在家中無地位、無名分、無未來。以實瑪利不快樂，因為他雖然是亞伯拉罕親生的兒子，卻不為撒拉所喜。而以撒不快樂，因為他雖然是亞伯拉罕與撒拉年老所生，萬千竉愛在一身，但是有個不友善的兄長，總與他不合。最後，亞伯拉罕也不快樂，當全家人都不快樂，這個老父親怎麼快樂得起來呢?

9節，以實瑪利「戲笑」（mǝṣaḥēq，Piel分詞）以撒，不同於創十七17「苦笑」，創十八12、13、15「暗笑」，創二十一6「喜笑」，原文有「調笑」之意，如同波提乏的妻子誣告約瑟「那希伯來僕人要戲弄我」（創三十九14、17），是很不好的字眼，這成為撒拉定意趕逐夏甲母子的導火線。

(3) 從神的觀點來看。此事在乎神的預定與揀選。創世記一再強調，惟有從應許所生的以撒，才是亞伯拉罕的後裔，要承受應許之約的一切福分。新約保羅論到這件事的神學意義，指出「你們是憑著應許作兒女的，如同以撒一樣。當時，那按著肉體生的迫害了按著聖靈生的，現在也是這樣。」因此，經上說：「把使女和她兒子趕出去!因為使女的兒子絕不能與自由婦人的兒子一同承受產業。」（加四28～30）

思想：

人往往只考量是否合乎情理，聖經的思想更要問是否合乎神的心意。人往往只看一面，神卻是看全面。屬神的人，當全面思想。不但合情、合理、合法，更要合乎神的心意。