经文：创世记二十一9～13：

那时，撒拉看见埃及人夏甲为亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕为这事非常忧愁，因为关乎他的儿子。上帝对亚伯拉罕说：“你不必为这孩子和你的使女忧愁。撒拉对你说的话，你都要听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他成为一国，因为他是你的后裔。”

清朝名将曾国藩家训：“不合情理的事不做。”但许多人疑问：亚伯拉罕赶逐埃及人夏甲及她的儿子以实玛利这件事，合乎情理吗?这要从几方面来看。

(1) 从事件源起来看。此事原本出于撒拉建议亚伯拉罕娶夏甲为妻，生子以实玛利。可夏甲一旦怀孕就不把女主人放在眼里。一山难容二虎，两个女人的战争一触即发。

(2) 从家庭关系来看。以撒出生后，全家进入新的紧张，人人都不快乐。撒拉不快乐，因为她不愿以实玛利夺走家产。夏甲不快乐，因为她虽然为亚伯拉罕生子，却在家中无地位、无名分、无未来。以实玛利不快乐，因为他虽然是亚伯拉罕亲生的儿子，却不为撒拉所喜。而以撒不快乐，因为他虽然是亚伯拉罕与撒拉年老所生，万千竉爱在一身，但是有个不友善的兄长，总与他不合。最后，亚伯拉罕也不快乐，当全家人都不快乐，这个老父亲怎么快乐得起来呢?

9节，以实玛利“戏笑”（mǝṣaḥēq，Piel分词）以撒，不同于创十七17“苦笑”，创十八12、13、15“暗笑”，创二十一6“喜笑”，原文有“调笑”之意，如同波提乏的妻子诬告约瑟“那希伯来仆人要戏弄我”（创三十九14、17），是很不好的字眼，这成为撒拉定意赶逐夏甲母子的导火线。

(3) 从神的观点来看。此事在乎神的预定与拣选。创世记一再强调，惟有从应许所生的以撒，才是亚伯拉罕的后裔，要承受应许之约的一切福分。新约保罗论到这件事的神学意义，指出“你们是凭着应许作儿女的，如同以撒一样。当时，那按着肉体生的迫害了按着圣灵生的，现在也是这样。”因此，经上说：“把使女和她儿子赶出去!因为使女的儿子绝不能与自由妇人的儿子一同承受产业。”（加四28～30）

思想：

人往往只考量是否合乎情理，圣经的思想更要问是否合乎神的心意。人往往只看一面，神却是看全面。属神的人，当全面思想。不但合情、合理、合法，更要合乎神的心意。