经文：创世记十九36～38：

这样，罗得的两个女儿都从她们的父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。

所多玛与蛾摩拉二城被耶和华降火毁灭，只有罗得一家被天使救出。但是接着记载罗得与两个女儿的乱伦悲剧，更令人伤痛。有几点值得注意：

(1) 他们虽然逃出所多玛，但是所多玛的阴影仍在。罗得先是选择逃往最近的城琐珥，后来又怕住在琐珥。原因不详。可能是怕琐珥像所多玛一样被毁灭。“琐珥”（ṣô‘ar）在死海南端，就是“小”的意思。

(2) 罗得的两个女儿商议把父亲灌醉，与父亲同寝，好从父亲存留后裔。她们会有此念头，可能受所多玛人恶习影响。虽明知不对，却仍不以为意。她们“几时躺下，几时起来，父亲都不知道”。文学上，动词“知道”（yāda‘）正是对应前一段所多玛人的恶行，想要与两个天使“交合”（yāda‘）。

(3) 两个女儿生摩押与亚扪人祖先。大女儿生子取名“摩押”（mô’āb），意思是“从我父亲来的”，他是摩押人的祖先。而小女儿生子则取名“便.亚米”（ben ‘ammî），意思是“我亲属的儿子”，他是亚扪人的祖先。所多玛城的人恶意对待两个天使，后来以色列民出埃及，行经旷野时，摩押人和亚扪人也不接待他们。甚至摩押人还雇请外邦先知巴兰来诅咒以色列民，用计谋陷害以色列民与摩押女子行淫，去拜他们的异教偶像。这可能都是罗得当初始料未及的，而罗得自己也从此在历史舞台中消失。

相反的，亚伯拉罕来到“他先前站在耶和华面前的地方（创十八22），面向所多玛和蛾摩拉”，看到那地浓烟上腾，好像烧窑的浓烟（创十九27～28）。他站在属灵的高处，从神的眼光看到罪恶世界的结局，就是被火焚烧。

思想：

罗得的错误是一步步造成的，他选择离开应许之地，也选择离开耶和华的祝福，最后造成无可挽救的损害。相反的，亚伯拉罕选择紧紧跟随耶和华，带给后世无尽的祝福。