經文：創世記十二10、17、20：

那地遭遇饑荒，亞伯蘭因那地的饑荒嚴重，就下到埃及，要在那裡寄居。…耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災擊打法老和他的全家。…於是法老吩咐人把亞伯蘭和他妻子，及他一切所有的都送走了。

亞伯拉罕被稱作「信心之父」，然而羅馬不是一天造成的。從他開始信心之旅，蒙召前往應許之地，到獻以撒，達到信心的巔峰，其間有山有谷，信心有高有低。本段就是他不太有信心的一段故事。

(1)前往埃及（10～13節）。未求問就離開應許地，將近埃及顯幽暗人性。在神應許之地上竟有饑荒，似乎出人意表。而更出乎讀者意料的是，他未向神求問，就擅自攜家帶眷離開應許之地，前往埃及避難（10節）。這且影響後來的以撒（創二十六章）和以利米勒（路得記），有樣學樣。

11節，「將近埃及」即尚未進入埃及，亞伯蘭卻突然感到害怕，要撒萊對人聲稱是他的妹妹，而非他的妻子，以避免可能的殺身之禍。這說明亞伯蘭去埃及的計劃不周，理由不強。也看到他人性中的幽暗面，並不光明磊落。其實這種擔憂應不只在埃及，在迦南地也相同，因為創世記二十章亞比米勒事件即是此事件的翻版。

(2)到了埃及（14～17節）。在埃及任人奪去妻子，無恥收受財物。莫非定律：「人害怕甚麼事發生，結果就真的發生了」。埃及人看見那婦人極其美貎，果真推薦她給法老。法老就把她接到王宮，還給亞伯蘭大量財物，而亞伯蘭竟恬不知恥地收下了。要不是耶和華降災給法老，阻絕此事，亞伯蘭一家的故事恐怕到此結束，神的計劃也受攔阻。

(3)離開埃及（18～20節）。法老責問亞伯蘭，並歸還他的妻子，趕逐他們離開埃及。在此顯示埃及法老的道德遠高於亞伯蘭，亞伯蘭不僅沒有成為萬民的祝福，反倒成了別人的詛咒，因他的惡行，把災禍帶給別人。

思想：

每一個偉人都有不堪的過去，每一個罪人也可以有光明的未來。神不是等人變好了才揀選他，而是揀選他之後使他變好。而亞伯拉罕下埃及、在埃及、以及出埃及，也成為後來以色列民下埃及與出埃及的預表。