羅馬書八9-11

8:9如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

8:10基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。

8:11然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

羅馬書第八章教導我們，基督徒有一寶貴恩典，就是信主的人，有聖靈，有聖靈的幫助，並且也必須順服聖靈！「靈」(pneuma)(Spirit)一詞是第八章重要用詞，出現21次之多。在8:9，保羅留下名句：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」我們信耶穌，神就賜下聖靈，聖靈也稱為基督的靈。因此，信主的人有聖靈內住。有基督的靈內住的人，就等同有基督住在我們心裡。並且，我們若常常依靠聖靈，也能經歷聖靈莫大的能力，就是那曾能叫耶穌從死裡復活的大能，也能臨到我們，帶我們脫離肉體的捆綁，能「對罪死，向神活」。

我們必須領受聖靈，必須順服聖靈的帶領，也要追求聖靈的恩賜和充滿，因為這是聖經的教導！我們也要在心裡多栽種神的話，因為聖靈是要引導我們明白真道，並要我們用神的話去辨別那些是出於聖靈的感動，那些不是。我們也必須提防遠離和違背聖經、高舉個人權威和經歷的極端靈恩主義。極端靈恩主義會產生紛爭、錯謬和自高自大。我們要認清聖靈降臨的四大目標：一、為主作見證；二、引導我們遵守聖經；三、引導信徒多結美善果子；四、帥領教會同心興旺福音。對高舉基督、忠於聖經、重視福音的福音派和靈恩派，我曾說：「真正的福音派應該是真正的靈恩派！真正的靈恩派應該是真正的福音派！」

滕近輝牧師曾提出〈分辨靈恩的十二項原則〉去教導我們如何分辨那些真是出於聖靈的感動：(一)是否高舉榮耀基督？(二)是否引致教會的合一？(三)是否造成混亂？(四)是否以傳福音為重點？(五)是否注重信徒在聖道中的建立？（六）是否使人愛神？(七)是否結出聖靈的果子？（八）是否引致更像基督的生命？是否注重對付罪、追求聖潔？（九）是否傾向以經歷代替神的話？(十)是否引往以「心靈和真理」敬拜神的道路？(十一)是否與十字架道路相違反，因而引致一種錯誤的「能力較量」的神學？(十二)是否因為天主教與新派神學裡面亦有靈恩運動，所以在熱衷追求合一中，忽略彼此之間在教義上的重要差別？

思想

你有在心裡栽種神的話去敏銳聖靈的帶領？你有渴求聖靈的引導和充滿嗎？