大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。

1 神啊，求你按你的慈爱怜恤我！

按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！

2 求你将我的罪孽洗除净尽，

并洁除我的罪！

3 因为，我知道我的过犯；

我的罪常在我面前。

4 我向你犯罪，惟独得罪了你；

在你眼前行了这恶，

以致你责备我的时候显为公义，

判断我的时候显为清正。

5 我是在罪孽里生的，

在我母亲怀胎的时候就有了罪。

6 你所喜爱的是内里诚实；

你在我隐密处，必使我得智慧。

7 求你用牛膝草洁净我，我就干净；

求你洗涤我，我就比雪更白。

8 求你使我得听欢喜快乐的声音，

使你所压伤的骨头可以踊跃。

9 求你掩面不看我的罪，

涂抹我一切的罪孽。

10 神啊，求你为我造清洁的心，

使我里面重新有正直的灵。

11 不要丢弃我，使我离开你的面；

不要从我收回你的圣灵。

12 求你使我仍得救恩之乐，

赐我乐意的灵扶持我，

13 我就把你的道指教有过犯的人，

罪人必归顺你。

14 神啊，你是拯救我的神；

求你救我脱离流人血的罪！

我的舌头就高声歌唱你的公义。

15 主啊，求你使我嘴唇张开，

我的口便传扬赞美你的话！

16 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；

燔祭，你也不喜悦。

17 神所要的祭就是忧伤的灵；

神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

18 求你随你的美意善待锡安，

建造耶路撒冷的城墙。

19 那时，你必喜爱公义的祭

和燔祭并全牲的燔祭；

那时，人必将公牛献在你坛上。

成文的陈述虽然不一定代表事实里的心路历程，但经过反思后写下来的体会和经历，有它本身的内部逻辑，可以启发我们自己的省思。

诗篇五十一篇让我们看见一个在上帝面前忏悔的表白。忏悔的可能始于大卫意识到他不是清白的；不论出自何因，大卫看见和认出自己罪人的身份（五十一3）。他意识到自己的过犯（pęšaʿ；五十一1b，3a）、罪孽（ʿawôn；五十一2a，5a）、罪（ḥaṭāʾâ；五十一3b，4a，5b）和恶（hārāʿâ；五十一4b），甚至上一代的罪孽（五十一5a）和尚未出生就已经存在的罪咎（五十一5b）。虽然后两者与眼前的忏悔没有直接关连，亦可说根本不是他的责任，但这样的联想指向一个大卫肯定的事实，就是罪恶的延续性和罪恶在人性中结构性的存在。我们即使不能单从第5节建立一个“原罪论”，但无可否认，只处理眼前个别的罪行，会令人自我蒙蔽，看不见自己连串行为之间（无论相隔多久）的关连，也看不见外在行为的内在因素。

一个罪人不能停留在罪咎的意识之上，罪咎必须要得到解决。大卫从开始就向慈悲的上帝求赦宥，除去他的罪孽。大卫用了三个动词描绘上帝的赦免：涂抹（meḥēh；五十一1b）、洗除（kībēs；五十一2a）和洁除（ṭahēr；五十一2b），同样三个动词以相反次序在第7和第9节重复出现，一方面表达大卫对上帝赦罪的权柄的肯定，而且知道祂能让他的罪咎彻底消失，使他那受罪孽重压的生命重新建立起来（五十一8b）。另一方面，除罪动词的重复出现代表大卫对他的罪孽获赦的深切期盼：他无法在罪孽的覆盖底下继续前行。

有了罪咎的意识，罪孽要得到赦免，就必须坦承自己的过犯；这是大卫在3至6节所做的事情，这也是他“忧伤痛悔的心（五十一17）”的具体表现。我们会问大卫有否，并如何向他的受害人寻求赦免，但如昨天所提到的，罪人的犯罪行为可能有受害者，可能没有，但他无法逃避面对全地的审判者，因为分别善恶的心和界定善恶的律例典章都是从祂而来。在世上犯罪的人向他的受害人承认过犯，提出补偿，寻求赦免，但在法官面前他要做的是承认过犯和面对审判。如果他没有罪，他不必在法官面前寻求赦免；如果他有罪，法官也不能向他提供赦免，罪人只能面对判下来的刑罚。但以色列人从开始就向耶和华寻求赦免，这里只有一个可能的解释，就是以色列人相信人所犯的罪都是直接得罪耶和华（参五十一4a）。上帝不是受害者，而是被冒犯者，如此罪人必须向上帝承认他所行的一切过犯罪恶，才有赦罪的可能。

罪的赦免并非一句释放的说话，而是一个关系的修复；这是五十一篇让我们看见大卫忏悔的第三部分（五十一10-12）。大卫既然意识到罪恶的延续性和结构性的存在，“涂抹”、“洗除”和“洁除”的行动能处理个别的罪孽，但明显不能改变罪恶的权势（保罗肯定熟读大卫的诗篇）。唯一能粉碎罪恶根源的做法是心灵的重造（五十一10）和上帝力量的介入（五十一11）。大卫能有这样的看见，证明他也是超越他时代的人，而且深深明白上帝的行径和作为。只有在这个前题底下，人神关系才能完全复和。

忏悔的最后表现，也是一般备受忽略的：蒙恩罪人的见证。罪人获赦的经历，从罪咎的意识到与上帝关系的修复，都是可传之道，可证之见，目的是要让更多的罪人归向耶和华，也让上帝的美德获得传扬赞美（五十一12-15；参彼前二9b）。也因为这个缘故，忏悔不单是个人层面的动作，也有群体层面的意义。大卫身为以色列的君王，对他罪孽的公众影响并非全无意识。他的罪孽得赦，获赐新心，照样会在公众层面产生影响。上帝的怜悯，不单跨时，也会越空。

我的祷告：

大卫所想要的，在我主耶稣基督里已经得到实现。我感谢天父的公义怜悯，不以有罪的为无罪，让我能经历新生。愿祢的名得着赞美，阿们。