“我的神，我的神！为什么离弃我？”因着耶稣十架上这句话，门徒重读诗篇二十二篇，读的时候，几乎可以想像他们的主在十架上默默的背诵整篇诗篇。对他们来说，二十二篇的内容是预言，而基督走在二十二篇的轨迹里头，成就了二十二篇内容里头大卫没有成就的。基督既像大卫，也远超大卫。这种发生在当时，却又指向将来的事件的读法，也是预表的读法。对福音书的作者来说，耶稣引用二十二篇1节并不是把大卫的自述“应用”在自己身上，而是说二十二篇讲的正是道成肉身的耶稣在十架前后的经历。二十二篇讲大卫，但更讲基督。只有在基督身上我们才能完全明白二十二篇的意义，体会二十二篇的震荡和力量。这是英语“fulfill”一词的真义：填满——基督的经历把人对二十二篇的理解填满了。

若只停留在大卫的层面，二十二篇只是一篇记载，或能令人产生共鸣，或能使人荡气回肠，但极其量都只是停留在应用和认同的阶段。基督的引用令二十二篇披上了宇宙性的意义。大卫的经历只是一桩事件，是义人众多的委屈经历里头的一件。一旦基督参与其中，二十二篇的事件便从 merely historical转化成为 simply historic；从一篇申诉诗转化成一篇史诗；大卫个人蒙恩的经历升华成为上帝儿子施恩的样式；本来是人间重复的经历变成饱和着神学意义的独一事件。

举例说，因为主耶稣在十字架的痛苦底下道出了大卫在二十二篇的起首语，我们看见基督的十字架本来不可能看见的另外一个层面：上帝摒弃了挂在十字架上的基督——祂的基督。这样的一句话让我们意识到，十字架并不单只是基督皮肉极度受苦的地方，也不单只是他赤裸的在人面前被彻底羞辱的地方，更基本的是，十字架是上帝的儿子担当所有罪人罪债的地方——你的罪和我的罪。即使大卫是耶和华所喜悦的（二十二8），上帝的远离并不意味着祂要大卫承担他自己以外的担子。他的敌人对他可能是不公，但这不公并没有让大卫的苦加添了代赎的功能，只是为施苦的人增添了害人的罪孽。

大卫在他所受的苦中问“为什么？”，以为上帝离弃他。基督在十架上问“为什么？”，因为知道上帝离弃他。虽然两者对上帝的作为掌握程度不一样，结果仍然是一样：耶和华听人祷告，为人申冤。大卫情况回转，他在会中成为耶和华的见证人，带领他的“弟兄”赞美耶和华；上帝叫基督复活，把他升为至高，让他的见证永存人间。这样，大卫所说要发生，却未发生，也没有能力让它发生的事情（二十二29-31），在基督的身上成就了。上帝在基督身上所做之事，已经“传与后代”，上帝的公义，也传给了“将要生的民”。如此，大卫对耶和华有限的信赖，被基督对他天父完全的信靠所取代，为我们的信建立了规模，让我们相信基督，以至于相信上帝。

我的祷告：

慈悲的天父，我感谢祢的作为。祢在历史里留下记号，让我们可以认出基督，也赐下基督的灵，让我们可以跟随基督。祢在十架上离弃了基督，让我们罪人可以靠近圣洁的祢。求让我对祢的忠诚，因着基督的榜样，能够接近基督对祢的忠诚，蒙祢所悦纳。奉基督名求，阿们。