5:1 〔大衛的詩、交與伶長、用吹的樂器。〕耶和華阿、求你留心聽我的言語、顧念我的心思。

5:2 我的王我的　神阿、求你垂聽我呼求的聲音．因為我向你祈禱。

5:3 耶和華阿、早晨你必聽我的聲音．早晨我必向你陳明我的心意、並要儆醒。

5:4 因為你不是喜悅惡事的　神．惡人不能與你同居。

5:5 狂傲人不能站在你眼前．凡作孽的、都是你所恨惡的。

5:6 說謊言的、你必滅絕．好流人血弄詭詐的、都為耶和華所憎惡。

5:7 至於我、我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所．我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。

5:8 耶和華阿、求你因我的仇敵、憑你的公義、引領我．使你的道路在我面前正直。

5:9 因為他們的口中沒有誠實．他們的心裡滿有邪惡．他們的喉嚨、是敞開的墳墓．他們用舌頭諂媚人。

5:10 神阿、求你定他們的罪。願他們因自己的計謀跌倒．願你在他們許多的過犯中、把他們逐出．因為他們背叛了你。

5:11 凡投靠你的、願他們喜樂、時常歡呼、因為你護庇他們．又願那愛你名的人、都靠你歡欣。

5:12 因為你必賜福與義人．耶和華阿、你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。

從第3節看，這是一篇早禱詩篇，和第四篇互相呼應，以「個人哀歌」的形式寫成。（晚上的詩歌合適用比較淡逸的絲弦樂器，而早上可以用醒神的笛子或其他管樂作伴奏；見兩篇詩篇的標題。）整篇詩篇可以分成兩大部分：1至7節是詩人清早在上帝面前的自白，8-12節求上帝伸張公義。

香港人習慣晚睡，早上起來一方面睡眼惺忪，「烏吓烏吓」；另一方面又「趕頭趕命」，不是要照顧小孩子，預備他們上學，就是自己預留僅僅需要的「梳洗食」空間，甚或是邊走邊食，趕回公司上班。要想詩人這樣堅持一定要和上帝傾訴，堅持「早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意（五3）」，除非根本地調節起居作息的習慣，不然不太可能。不太可能是因為家裡缺乏時間，但更是因為心裡沒有空間。

香港某些前任及現任的政府高官都有上班前「到聖堂望彌撒」的習慣，我們不要太快嗤之以鼻。韓國不少教會每天都有晨更祈禱會，據一些的說法，這也是韓國教會過去持續興旺的「秘密」。筆者到內地培訓，學員大多早上七點鐘就晨更，在農村裡頭，六點鐘晨更更是平常事。當然，這不是多早的問題；我們的問題不是時間上的問題，而是空間上問題。先是空間，後是時間。空間的問題解決了，時間也自然能騰出來。

大衛心裡頭有空間給上帝正因為他有話向上帝說。這是一個現實的講法，但也正是問題的關鍵：「求你留心聽我的言語，顧念我的心思（五1）」。和上帝無話可說，也自然沒有空間給上帝；人與人尚且是這樣，人和上帝更是這樣。

大衛有話向上帝說，而且他「要求」上帝認真看待聽對他的陳說：「求你垂聽我呼求的聲音，因為我向你祈禱（五2）」。一個人憑什麼能要求上帝認真看待他向上帝所說的話？你背《主禱文》的時候，有期望上帝認真對待你的祈禱嗎？當你唸到「免我們的債，如同我們免了人的債」的時候，你有期望上帝認真對待你的祈求嗎？你敢期望上帝認真對待你所說的嗎？

大衛能祈求上帝認真看待他的話，因為他認真對待上帝：「早晨你必聽我的聲音。早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒（五3） 。」RSV的翻譯：“in the morning I prepare a sacrifice for thee, and watch.” Arthur Weiser 這樣翻譯：“in the morning I make ready for thee and watch for thee.” 對大衛來說，所有給予上帝的空間都是敬拜的空間；所有敬拜的空間也是儆醒等候的空間，不慌不忙，不徐不疾。

可能我們直覺上也明白這一點，所以無法把早上的時間給上帝， 因為我們內心的空間，被那嚴格劃分好了的時間所壓縮。我們早上的routine是既定的，在不長的時間內，一定要完成所有「指定動作」。這樣的安排，如何能認真對待上帝？不能認真對待上帝，我們又哪裡敢求上帝認真對待我們向祂所說的話？

我的禱告：

我的上帝，我以為時間就是一切，但我卻沒有為祢預備空間。我大部分的時間對祢都沒有什麼話說，或都是一些例行的話，或是「官方」的話。我不知道能如何改變，但我知道我想改變，而且祢也喜悅我作出這樣的改變。我明白目前我給祢的空間不多，但天父祢不必爭取在我心裡的空間，我願意把內心空間給祢。我願對祢認真，求父聽我的祈求。阿們。