马可福音九30－37

9:30他们离开那地方、经过加利利．耶稣不愿意人知道。

9:31于是教训门徒、说、人子将要被交在人手里、他们要杀害他．被杀以后、过三天他要复活。

9:32门徒却不明白这话、又不敢问他。

9:33他们来到迦百农．耶稣在屋里问门徒说、你们在路上议论的是甚么。

9:34门徒不作声、因为他们在路上彼此争论谁为大。

9:35耶稣坐下、叫十二个门徒来、说、若有人愿意作首先的、他必作众人末后的、作众人的用人。

9:36于是领过一个小孩子来、叫他站在门徒中间．又抱起他来、对他们说、

9:37凡为我名、接待一个像这小孩子的就是接待我．凡接待我的、不是接待我、乃是接待那差我来的。

《马可福音》九30－32记载了耶稣第二次预言自己受难的讲话。第一次（八30－33）预言受难的记载里，带来了彼得强烈的回应，以致耶稣要“责备”彼得。这一次预言的结果，圣经记载门徒是“不明白”、又“不敢问”的（32）。有新约学者指出，门徒的“不敢问”，真相其实是对耶稣的“不同意”。何以这样说？

按马可的记载可见，门徒自跟从耶稣起，他们向来勇于向耶稣寻根究底、问过明白的（参：四10，七17，九11），因此，门徒在这里的“不敢问”，大概难以理解为因为他们的“不明白”、以致羞于向耶稣查问。而事实上，自八27起，不管是门徒对于耶稣的身份、抑或耶稣第一次预言受难，以至在山上改变形象的经历，甚至对那位被“哑巴鬼”附着的孩子得医治的经历，明显可见耶稣与门徒之间的想法有相当的距离，因此，门徒这里的“不敢问”，也许源于他们一直以来对耶稣的“不同意”、甚至拒绝耶稣的教导。

这样的解释亦有助我们理解九33－37门徒“争论谁为大”一事。由于门徒与耶稣的想法越走越远，因此，九33－37便清楚显示了他们的心思意念已经朝向另一方向而走。由此看来，门徒“不作声”也许源于他们心底里面知道自己所行的，与对耶稣一直以来的教导相距甚远。事实上，他们的“不作声”，正好显示出他们对耶稣的教导并非一无所知，只是，他们没有选择听从而已。

耶稣看出他们的心思意念，因此，他以“接待小孩子”来教导门徒。

对当时候的社会而言，“小孩子”往往是被边缘化的、是脆弱无助的，也是最无能为力、无人理会的代表（与今天大部份家庭对“小孩子”的观念相当不同）。有新约学者指出，耶稣对门徒的教导，并不仅仅是对弱者关怀的付出，更重要的，乃是基督论与国度伦理的实践。事实上，耶稣对门徒的教导，充份地颠覆了当时候社会上弱肉强食、适者生存的阶级心态，以至门徒要认真地思考作“门徒”的真正意义，并且这“福音”如何能真真实实地走进社会、改变生命。

反省：

一个简单的反省：我们有否像门徒一样，与耶稣的教导越走越远？我们的事奉心态，会否也像门徒一样，只在乎“为大”、却并非单纯地为着福音、并见证耶稣？