经文：创世记四3～5

过了一些日子，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也把他羊群中头生的和羊的脂肪献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，却看不中该隐和他的供物。

读经者常问：该隐与亚伯献礼物给耶和华，为何神看中了亚伯的供物，却看不中该隐的供物?有一种常见的解释是说，因为亚伯献的是带血的祭物，该隐所献的是不带血的。而且亚伯如此献祭，可能是从他的父母那里学来，因为神用动物的皮为亚当和夏娃作衣服穿，只有流血代死的祭物才蒙神悦纳。这种说法听起来很感人，但是不合解经的原则。因为在利未记中讲到五种主要的献祭，其中素祭就是不带血的（利二1）。“素祭”原本就是“供物”（minḥâ），与该隐和亚伯所献的“供物”（minḥâ）是同一个字。人用地里的出产来献给神，是出于神的定规，岂会不蒙悦纳? 关键在于经文对他们二人所献供物的描述。首先是献上供物的内容及用心与否，该隐只是把“地里的出产”为供物献给耶和华。但是讲到亚伯所献的则详细得多，是“羊群中头生的”，和“羊的脂肪”献上，都是指上好的，可见他的用心。

其次，是描述献礼物的人和所献上供物的次序，都是人先被看中，所献的供物才被看中。在此是交叉平行的文学结构（Chiastic Structure）：

A 耶和华看中了

B 亚伯和他的供物

B’ 该隐和他的供物

A’ 祂看不中

第三，献祭者的行为与信心。耶和华对该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”可见该隐的供物未蒙悦纳，实在是与他的行为不可分，包括他对神献供物的态度。相反的，新约希伯来书强调亚伯的信心：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美。”（来十一4）

至于人常问到“该隐的妻子从哪里来?”这与问“塞特的妻子从哪里来?”应该是一样的，答案都是：“他们娶了自己的妹妹，就是亚当和夏娃所生的女儿。”若再问：“这不是乱伦吗?”答案是：“一方面，他们别无选择；另一方面，当时尚无律法规定乱伦。而且后来有关乱伦的观念，主要是优生学的考量。可能起初人类的基因优良，尚无这方面的问题。”

思想：

希伯来书十一章讲“信心的伟人”，第一个提到的就是亚伯。因为他是第一个殉道者（太二十三35），也是第一个凭信心献上供物给神的人。撒母耳先知也说：“耶和华喜爱燔祭和祭物，岂如喜爱人听从祂的话呢？看哪，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂肪。”（撒上十五22）

主啊!愿我们凭着信心真诚献上的，都蒙您悦纳。