马太福音五3-12
　

3 虚心的人有福了！因为天国是他们的。 4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。 5 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。 7 怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。 8 清心的人有福了！因为他们必得见　神。 9 使人和睦的人有福了！因为他们必称为　神的儿子。 10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。 11 “人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！ 12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

我们对幸福的定义和想法，引导着我们生活的取向。耶稣在马太福音所记载的登山宝训之中，一开始就为“福”作出定义，并挑战我们要为这福气而活（太五3-12）。

在这八福之中，第一和第八福是对称的，而且同时是以末世盼望作为焦点。虽然“虚心／灵里贫穷”可以是描述一种品格，但因为在结构上相对着第八福的“为义受逼迫”，所以应该是比较被动的，描述人的处境或状态，指属灵的盼望未得到满足。从这对比可见八福的焦点是在于盼望，在现状不理想的处境之中，耶稣指出我们有天国的盼望。

第2-4福的内容应该仍是处境性。“哀恸”，在没有进一步的描述之下，应该是指任何的悲伤经历，这正是神福音的工作，使我们在患难之中可以得着安慰。“温柔”表面上可以是指一种品格，而承受地土的应许，使人联想诗篇三十七篇的信息，指那些面对不公平但又无能力为自己争取的人，但在耶稣的福音之中，这不公平将会得到扭转。“饥渴慕义”，从个人的义的观点上也可以是正面的品格，但这里更可能是指社会上的义，反映着人看不到社会之中有公义，在天国临到时，我们对这义的渴望将会得到满足。

相对着第2-4福的处境性，第5-7福的内容却是反映着品格的素质。“怜恤人的”与“使人和睦”的都是描写我们对别人的服侍，将恩惠与平安带到人当中。这些不单是一些对人的态度，而是需要付出代价的行动。“清心”比较强调个人的素质，但也是要在行为之中展示出来，清洁的心若没有圣洁的手，是没有意义的。

从这八福中间分为两组的福气，可见在耶稣基督的福音中，信仰中的末世盼望，与生命中的圣洁生活，是不可分开的，反而是相辅相承，互相连结的。

耶稣并没有停在八福，而是将这八福的原则，借着第九个福的宣告，让我们更直接地看到我们作为耶稣基督代表的身份。真正的福气，不是得到什么利益，而是能够作为上帝在这世代之中的代表，在这世上作盐作光。

思想：

有福的人生，就是知道自己是走在上帝的旨意之中，有使命，有方向。我们是否确信，无论我们的境况如何，神所应许的福必可以帮助我们。我们是否认定，在主里追求活出美好的品格，是蒙福的途径。我们是否愿意委身，叫我们所得的福，不但自己经历得到，也求神借我们使更多人得福？