利未記十六8~19

8為那兩只羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。 9亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭， 10但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。 11「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪； 12拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內， 13在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡； 14也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。 15「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。 16他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。 17他進聖所贖罪的時候，會幕里不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。 18他出來，要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍； 19也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。」

利未記十六章主要描述贖罪日的禮祭程序，這是每年一次的贖罪日，當中最重要的禮儀是涉及兩只羊，祭司要為這兩只羊抽籤﹙cast lots﹚，讓神決定那一隻羊成為獻上贖罪祭的死羊，那一隻是走上曠野的活羊。十六章8節說明死羊是給耶和華的，活羊是給阿撒瀉勒的。今天靈修會默想死羊，明天靈修會默想活羊。

正如利未記四章中的贖罪祭一樣，死羊是為了流血，以血禮為以色列全會眾所有的罪及不潔﹙十六16﹚來潔淨聖所，當中的血禮﹙十六18~19﹚與利未記四章所描述的基本上差不多。不過，利未記十六12~15卻描述贖罪祭條例﹙利未記四章﹚所沒有提及的禮祭，就是祭司一年一次的贖罪日會進入至聖所當中，首先把香充滿了施恩座，這香的充滿讓祭司不能直接地看見約櫃，確保祭司的安全。然後祭司要把公牛的血向施恩座彈七次，再以贖罪祭羊羔的血彈向施恩座七次，這是一種最深入的血禮，潔淨聖所的最深處，把最深處的罪污消除，再次得著潔淨。

「施恩座」這字來自kĭppěr這字，正如第三天靈修所說，kĭppěr這字帶有潔淨與贖罪的意思，而用在「施恩座」上帶有掩蓋﹙cover﹚的意思，因為「施恩座」包括了兩個用精金做的基路伯，這兩個基路伯張開翅膀，掩蓋約櫃，象徵神同在的座位，也連結約櫃，象徵神與以色列民所立的恩約。這樣，「施恩座」與「施恩」的觀念沒有關係，學者們也很難去翻譯此字，不過，「施恩座」卻關係到神同在的座位，也關係到神與子民之間的盟約，也是整個祭司傳統最核心的信仰，這核心必須一年一次得著潔淨，才能確保神永遠的同在。

思想：

這樣，死羊的血帶領我們進入信仰的核心：同在與盟約。神在至聖所當中同在，而至聖所當中的約櫃卻象徵神與人所立的約。在新約，耶穌基督便是這頭死羊，祂的血引導我們進入神的同在與盟約，祂以祂的血潔淨聖所，讓每一位敬拜者永遠經歷神同在的福樂，也經歷永久盟約中的救恩，面對這頭死羊，我們只能感謝，不可忘恩！