利未記十五33

33並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。

利未記十五章全章主要說明男性流出精液和女性流出月經的條例，常用字是「外流物」﹙discharge﹚﹙zûb﹚這字，就是指精液及月經。經文說明當有此情況出現時，男性與女性同樣定為不潔，他們的「外流物」所碰到的地方也不潔，他們本身所接觸的地方也不潔，接觸他們的人也是不潔。為何這樣會不潔呢？

他們的不潔與他們的道德無關，這是一種禮祭上的不潔﹙ritual impurity﹚而不是道德的不潔﹙moral impurity﹚。他們之所以定為不潔，很可能是因為「外流宮內物」的性質，「外流物」處於生命的潛在性﹙potential to life﹚。一方面「外流物」不屬於完整的生命，另一方面卻又叫人思念生命﹔「外流物」叫人想起嬰孩形成前的的過渡期﹙in transit﹚，因而處於一種越界的狀況，不能完整地分類。「外流物」比較適合流在體內，在男性方面，精液最好留在女性的子宮內，以致人不會因精液的外流而思想越界的事﹔在女性方面，「外流物」的洩出比較難避免，因為當中有很多血的元素，讓人思想到死亡與生命，所以較理想的是在經期時留在家中。因此在祭司傳統當中便要定為不潔，代表不能完完全全歸類，處於一種混亂的局面。

處理這種不潔的方法是水洗及在時間上等待，也需要獻上贖罪祭與燔祭，潔淨聖所及吸引神的同在，這叫我們想起以色列民在西乃山迎接神的同在之前，所有男女不可行房，這不是代表行房本身有道德的問題，而是讓人的思想放在神的同在而不是在「外流物」身上。

思想：

你的思想常放在神的同在上，還是讓性愛常常充滿你的思想？我們所身處的時代是性慾泛濫的年代，無論是燈箱的廣告，還是電視劇集，我們不難接觸到性愛的資訊。性愛本身不是罪惡，這是神給予婚姻內的夫妻二人的禮物。不過這世代卻把性愛普遍化，讓人時時刻刻所想的盡是性愛。不過，此段經文卻提醒我們，我們要把思想神的事放在重要的位置，在會幕的敬拜當中及神同在的時候，我們不要思想性愛，目的是全心奉獻給神，這不是代表性愛是邪惡，而是因為我們務要在敬拜的時刻放神在最重要的位置。