利未記九8~22

8於是，亞倫就近壇前，宰了為自己作贖罪祭的牛犢。 9亞倫的兒子把血奉給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四角上，又把血倒在壇腳那裡。 10惟有贖罪祭的脂油和腰子，並肝上取的網子，都燒在壇上，是照耶和華所吩咐摩西的； 11又用火將肉和皮燒在營外。 12亞倫宰了燔祭牲，他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍， 13又把燔祭一塊一塊地、連頭遞給他，他都燒在壇上； 14又洗了臟腑和腿，燒在壇上的燔祭上。 15他奉上百姓的供物，把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪獻上，和先獻的一樣； 16也奉上燔祭，照例而獻。 17他又奉上素祭，從其中取一滿把，燒在壇上；這是在早晨的燔祭以外。 18 亞倫宰了那給百姓作平安祭的公牛和公綿羊。他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍； 19又把公牛和公綿羊的脂油、肥尾巴，並蓋臟的脂油與腰子，和肝上的網子，都遞給他； 20把脂油放在胸上，他就把脂油燒在壇上。 21胸和右腿，亞倫當作搖祭，在耶和華面前搖一搖，都是照摩西所吩咐的。 22亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。

利未記九章是非常特別的一章，主題是啓動會幕的禮祭敬拜。當利未記一至七章詳細地描述各種獻祭的定例後，利未記九章便描述耶和華如何吩咐亞倫祭司啓動會幕的獻祭系統，好讓這些獻祭的定例得以實踐。

學者們看見啓動會幕的程序中有一個獻祭的次序﹙order﹚：首先是獻上贖罪祭以及其相關的血禮﹙利九8~9﹚，第二步是獻上燔祭﹙利九12~14﹚，最後是獻上平安祭﹙利九18﹚，這三步獻祭的形式也是希西家王重啓聖殿禮祭時所採用的形式﹙代下二十九20~36﹚，為何這樣的啓動禮一定要有這三步的獻祭呢？

首先，會幕禮祭之所以能夠啓動，不是因為人本身有多本事，能實踐各獻祭定例的內容，而是因為神的同在。神的同在是會幕敬拜的核心，若神沒有於至聖所同在，人是沒有任何敬拜的本錢，也不可能用所謂嚴謹的禮祭去「賄賂」神的同在。因此，神同在是完完全全的恩典，也是神主權的決定。

第二，贖罪祭主要的目的是潔淨聖所，為了讓神能有潔淨的條件同在，這祭不能控制神的同在，正如一個清潔的房間不能控制愛清潔的人進入一樣，但愛清潔的人肯定不會進入不清潔的房間，神也不會進入污穢的聖所。因此，啓動禮一定先要獻上贖罪祭﹙又名潔淨祭﹚，為神的同在創造有利條件。

第三，燔祭主要的目的是﹕﹙1﹚消神怒；﹙2﹚獻禮物；﹙3﹚向上升﹙燔祭的字根是向上升，打通天地互通﹚。這樣，燔祭打通了天與地、人與神的互通的渠道，人與神能因此相交。所以，有一些學者認為神借燔祭坐席在人的筵席當中，神與人才可以一起享用下一步平安祭的歡樂筵席。

最後，平安祭是一個宣認神是生命之源，為神所賜的一切而感恩的祭，這是一種喜樂的祭，感謝及分享由神而來的喜樂。由此可以，這三個祭的次序很重要，說明瞭潔淨、互通及慶祝的次序，成為一種啓動敬拜的形式。

思想：

我們的生命也是否常常實踐潔淨、互通及慶祝的次序？