希伯来书十一：1-3

11:1 信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。

11:2 古人在这信上得了美好的证据。

11:3 我们因着信、就知道诸世界是借　神话造成的．这样、所看见的、并不是从显然之物造出来的。

进入了《希伯来书》里一段我们都相当熟悉的经文。这3节经文既承接了上文十36-39圣经作者对于读者那一份“勇气”和“忍耐”的提醒，同时，又为随后所引入“信心伟人”的故事作了序言，将“信心”与“忍耐”相连起来。

新汉语译本将第1节译作：“信是对所盼望之事有把握，是未见之事的证据。”《希伯来书》的作者在这里并不是要为“信心”作任何哲理性或教科书式的定义；借着旧约人物的说明，圣经作者要指出基督徒信心的一些关键元素，毋怪乎，第2节说：“古人因着这信心而得到称许”（新汉语译本），可见对他而言，旧约人物的经历是读者们学习“信心”功课的重要榜样。至于何谓“所盼望之事”和“未见之事”？前者大概是承接了《希伯来书》一直以来所谈论“进入那安息的应许”（四1），也就是基督徒“所盼望”、上帝应许给予信徒的“更美长存的家业”。而“未见之事”直译是“所不见的事”，这“事”连系于所盼望，并且又是未来的、目前未能看见的。对于基督徒而言，当我们完全经历救赎恩典过后，那所谓“所盼望之事”和“未见之事”便一同成为了得看见的事。若是如此，圣经作者要我们明白什么？

从《希伯来书》的上下文可见，圣经作者所要说明的乃是关系到“人对上帝的信心”；而所谓“人对上帝的信心”，也不是要讲基督徒得救的信心，乃是要讲及属上帝的人在生活上对上帝信靠的心。第3节说：“因着信，我们明白世界是借着神的话语创造的；这样，所见到的世界并不是从可见的事物造出来的。”（新汉语译本）《希伯来书》的作者提醒当时候的读者们，这“所见的世界”既从一位背后掌管一切的主宰所创造，那么，在他们“可见”的处境之中，也别忘记背后仍然有那一位“不可见”的主宰在掌权。

思想：

许多时候我们纠缠在眼前那“可见”的挑战、挣扎与困难里，却忘记了背后那一位值得我们信靠、并且又借着耶稣基督应许我们有“更美长存的家业”的上帝。《希伯来书》的作者提醒我们，要超越眼前“可见”一切、为那位“不可见”的上帝勇敢地生活下去。这样才能真正明白作者所讲：“信是对所盼望之事有把握，是未见之事的证据。”我们都有这样的信心吗？